Parole oraculaire et logos philosophique chez Héraclite
Les fragments 92 et 93 d’Héraclite constituent parmi les premiers témoignages des figures oraculaires. En dressant le portrait de prophétesses inspirées et ambiguës, le penseur d’Éphèse a-t-il voulu en faire des concurrentes ou des modèles à imiter ? Si pour Marcel Conche le logos philosophique naît...
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| Publicado en: | URI:https://journals.openedition.org/interferences, |
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| Autor Principal: | |
| Formato: | Article ou chapitre numérique |
| Idioma: | Français |
| Publicado: |
Interférences
2026
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| Sujets: | |
| Acceso en liña: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Résumé: | Les fragments 92 et 93 d’Héraclite constituent parmi les premiers témoignages des figures oraculaires. En dressant le portrait de prophétesses inspirées et ambiguës, le penseur d’Éphèse a-t-il voulu en faire des concurrentes ou des modèles à imiter ? Si pour Marcel Conche le logos philosophique naît en réaction à l’obscurité oraculaire, Giorgio Colli propose de voir entre ces deux traditions une forme de continuité. Et si le portrait des oracles était en réalité un portrait en creux du philosophe ? |
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