Le Joker au musée dans Batman de Tim Burton, ou le vandalisme artistique entre avant-garde et culture populaire
Cet article se propose de dégager les enjeux esthétiques et politiques posés par le vandalisme artistique tel qu’il est pratiqué par le Joker au musée Flugenheim de Gotham City dans Batman (1989) de Tim Burton. La réflexion prend pour point de départ l’usage que l’artiste suisse-américain Christian...
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openedition-oai:revues.org:interfaces_833 https://doi.org/10.4000/interfaces.833 urn:doi:10.4000/interfaces.833 fr https://journals.openedition.org/interfaces/833 2020-12-15T01:00:00Z info:eu-repo/semantics/openAccess article info:eu-repo/semantics/article urn:handle:20.500.13089/h4hh https://creativecommons.org/licenses/by/4.0/ Le Joker au musée dans Batman de Tim Burton, ou le vandalisme artistique entre avant-garde et culture populaire Interfaces Université Bourgogne Europe info:eu-repo/semantics/reference/issn/2647-6754 info:eu-repo/semantics/reference/issn/1164-6225 URI:https://journals.openedition.org/interfaces Pellerin, Pierre-Antoine vandalisme iconoclasme avant-garde culture populaire destruction création musée Joker Batman Marclay (Christian) vandalism iconoclasm avant-garde popular culture destruction creation museum Joker Batman Marclay (Christian) Cet article se propose de dégager les enjeux esthétiques et politiques posés par le vandalisme artistique tel qu’il est pratiqué par le Joker au musée Flugenheim de Gotham City dans Batman (1989) de Tim Burton. La réflexion prend pour point de départ l’usage que l’artiste suisse-américain Christian Marclay fait de cette même scène dans Made to be Destroyed, vidéo exclusivement composée d’extraits de films mettant en scène des destructions d’œuvres d’art. Alors que le montage opéré par Marclay tend à réduire le vandalisme artistique à la répétition compulsive de la dialectique qui lie création et destruction, l’iconoclasme ludique pratiqué par le Joker et sa bande révèle la violence symbolique exercée par l’objet esthétique et les prétentions universalistes de l’institution muséale, leur geste faisant ainsi écho à l’ethos des avant-gardes du siècle dernier. En même temps, cet acte de vandalisme déconstruit les critères mêmes qui fondent la distinction hiérarchique entre le « grande culture » et la « culture populaire ». This article aims to identify the aesthetic and political stakes raised by artistic vandalism as practiced by the Joker at the Flugenheim Museum in Gotham City in Tim Burton’s Batman (1989). The analysis takes as a starting point the use that Swiss-American artist Christian Marclay makes of this very scene in Made to be Destroyed, a video exclusively composed of film scenes showing artworks being burnt, smashed, or defaced. Whereas the editing done by Marclay tends to reduce artistic vandalism to the compulsive repetition of the dialectics that connects creation and destruction, the playful iconoclasm practiced by the Joker and his gang reveals the symbolic violence produced by the aesthetic object and the universalist claims of the art museum as an institution, their performance being reminiscent of the ethos of 20th century avant-garde movements. Yet, their act of vandalism also undermines the very criteria that serve to establish the hierarchical distinction between “low culture” and “high culture”. |
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Cet article se propose de dégager les enjeux esthétiques et politiques posés par le vandalisme artistique tel qu’il est pratiqué par le Joker au musée Flugenheim de Gotham City dans Batman (1989) de Tim Burton. La réflexion prend pour point de départ l’usage que l’artiste suisse-américain Christian Marclay fait de cette même scène dans Made to be Destroyed, vidéo exclusivement composée d’extraits de films mettant en scène des destructions d’œuvres d’art. Alors que le montage opéré par Marclay tend à réduire le vandalisme artistique à la répétition compulsive de la dialectique qui lie création et destruction, l’iconoclasme ludique pratiqué par le Joker et sa bande révèle la violence symbolique exercée par l’objet esthétique et les prétentions universalistes de l’institution muséale, leur geste faisant ainsi écho à l’ethos des avant-gardes du siècle dernier. En même temps, cet acte de vandalisme déconstruit les critères mêmes qui fondent la distinction hiérarchique entre le « grande culture » et la « culture populaire ». |
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