English for Specific Purposes (ESP) and the Underlying Dynamics of Power, Empowerment and Disempowerment
Le numéro 40 de la revue en ligne ILCEA traite d’une thématique relativement peu explorée jusqu’ici par les spécialistes européens de l’anglais de spécialité (ASP), celle de la dynamique implicite des phénomènes de pouvoir, d’autonomisation et de perte de position dominante en ASP. Certains aspects...
Tallennettuna:
| Julkaisussa: | URI:https://journals.openedition.org/ilcea, |
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| Aineistotyyppi: | Article ou chapitre numérique |
| Kieli: | Anglais |
| Julkaistu: |
ILCEA
2020
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| Linkit: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Yhteenveto: | Le numéro 40 de la revue en ligne ILCEA traite d’une thématique relativement peu explorée jusqu’ici par les spécialistes européens de l’anglais de spécialité (ASP), celle de la dynamique implicite des phénomènes de pouvoir, d’autonomisation et de perte de position dominante en ASP. Certains aspects de cette thématique couvrent des domaines très divers, qui vont des dictionnaires et de l’anglais comme lingua franca des affaires jusqu’à l’Orestie d’Eschyle et les influenceurs présents sur les réseaux sociaux. Les autres articles composant ce numéro interrogent le statut ambivalent de l’ASP comme facteur d’autonomisation, permettant l’accès à la mobilité professionnelle, également considéré parfois comme un outil de reproduction servile de normes capitalistes ignorant les êtres sociaux. The 40th issue of ILCEA on line is devoted to a relatively underexplored line of enquiry in the European field of English for Specific Purposes studies, that of the underlying dynamics of power, empowerment and disempowerment of ESP. Aspects of the issue discussed here cover diversified areas ranging from dictionaries and Business English Lingua Franca to Aeschylus’ Oresteia and social media ‘influencers’, while other studies question whether ESP is a means of empowerment through access to professional mobility or a servile perpetuation of capitalistic norms which ignores the social being. |
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