Cartographier les territoires des Wayuu : récits oraux et résistance épistémologique
Cet article cherche à interroger le rapport des Wayuu vis-à-vis de leur territoire qui se situe dans la péninsule de La Guajira entre la Colombie et le Venezuela. Pour ce faire, nous étudions d’une part la pensée d’origine de la communauté contenue dans ses récits oraux et, d’autre part, son histoir...
Wedi'i Gadw mewn:
| Cyhoeddwyd yn: | URI:https://journals.openedition.org/ideas, |
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| Fformat: | Article ou chapitre numérique |
| Iaith: | Français |
| Cyhoeddwyd: |
IdeAs
2025
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| Pynciau: | |
| Mynediad Ar-lein: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Crynodeb: | Cet article cherche à interroger le rapport des Wayuu vis-à-vis de leur territoire qui se situe dans la péninsule de La Guajira entre la Colombie et le Venezuela. Pour ce faire, nous étudions d’une part la pensée d’origine de la communauté contenue dans ses récits oraux et, d’autre part, son histoire de résistance face aux tentatives de contrôle de leur territoire par l’État colonial. Cela permet de mettre en lumière ce que Weildler Guerra Curvelo nomme la « géographie mythique et historique » des Wayuu à partir de laquelle il devient possible d’identifier les contours de leur propre cartographie. Dans le territoire des Wayuu des marqueurs territoriaux variés – collines, pierres ou puits – sont les symboles de l’existence de temporalités et de spatialités plurielles que les Wayuu visitent à travers les rêves et l’usage des plantes. Dans leur cosmologie il existe donc une relation entre ce qui est fixe et les mouvements, dont l’entrelacement donne sens à leur organisation sociale et politique. Nous formulons l’hypothèse que cet entrelacement se révèle essentiel dans les contacts que les Wayuu établissent avec les Européens lors de la période coloniale : en effet, leur participation active aux réseaux de contrebande commerciale leur permet de préserver et de renforcer une autonomie territoriale et au niveau épistémologique. |
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