Decolonizing Theatre History in the Arab World
Cette contribution vise à soustraire l’histoire des spectacles postcoloniaux arabes à la pensée oppositionnelle en choisissant, tout en s’écartant de l’éternelle fixation du sujet postcolonial sur l’Autre, c’est-à-dire l’Occident, de mettre la focale sur l’auto-colonisation politique et idéologique...
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| 格式: | Article ou chapitre numérique |
| 語言: | Anglais |
| 出版: |
Horizons/Théâtre
2019
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| 主題: | |
| 在線閱讀: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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openedition-oai:revues.org:ht_279 https://doi.org/10.4000/ht.279 urn:doi:10.4000/ht.279 en https://journals.openedition.org/ht/279 2019-06-18T02:00:00Z info:eu-repo/semantics/openAccess article info:eu-repo/semantics/article urn:handle:20.500.13089/gthb https://creativecommons.org/licenses/by-nc-nd/4.0/ Decolonizing Theatre History in the Arab World Horizons/Théâtre Presses universitaires de Bordeaux info:eu-repo/semantics/reference/issn/2678-5420 info:eu-repo/semantics/reference/issn/2261-4591 URI:https://journals.openedition.org/ht Amine, Khalid arts du spectacle postcolonialisme théâtre Maroc Algérie Tunisie Performance arts Postcolonisation Morocco Algeria Tunisia Cette contribution vise à soustraire l’histoire des spectacles postcoloniaux arabes à la pensée oppositionnelle en choisissant, tout en s’écartant de l’éternelle fixation du sujet postcolonial sur l’Autre, c’est-à-dire l’Occident, de mettre la focale sur l’auto-colonisation politique et idéologique de l’être arabe et de sa victimisation. Les deux voies disparates empruntées aujourd’hui par les populations maghrébines et arabes comme moyen pour reconstruire une société postcoloniale risquent de les mener vers des croyances essentialistes. Car en choisissant de se réfugier dans un isolement identitaire, elles tournent le dos à l’influence occidentale qui fait désormais partie de notre société. Un patrimoine qui appartient aussi au Maghrébins depuis la présence gréco-romaine au Maghreb. Cependant, en choisissant de s’approprier aveuglément les modèles occidentaux, ils tombent également dans un autre essentialisme qui considère les traditions théâtrales européennes comme un paradigme universel qui devrait être diffusé dans le monde entier, même aux dépens des cultures ancestrales des autres peuples. Le présent article portera sur ces questions, avec un accent particulier sur le Maroc, l’Algérie et la Tunisie. My deployment of a Double Critique is an invitation to redeem postcolonial performance history from its interminable oppositional thinking “by shifting the postcolonial subject’s fixation on the Other/ West to an inward interrogation of his political and ideological self-colonization and self-victimization.” The two disparate paths chosen by people of the Maghreb as means to re-construct a post-colonial society, risk to fall into essentializing creeds: in choosing to seek refuge in pastness, they turn their back on the Western influence that has become part of our heritage ever since Greco-Roman presence in the Maghreb. Yet, in choosing to blindly appropriate the Western models, they also fall into another kind of essentialism which sees European theatre traditions as a universal paradigm that should be disseminated all over the world even at the expense of other peoples’ performance cultures. The present article will be around these lines of questioning, with a particular focus on Morocco, Algeria, and Tunisia. |
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Cette contribution vise à soustraire l’histoire des spectacles postcoloniaux arabes à la pensée oppositionnelle en choisissant, tout en s’écartant de l’éternelle fixation du sujet postcolonial sur l’Autre, c’est-à-dire l’Occident, de mettre la focale sur l’auto-colonisation politique et idéologique de l’être arabe et de sa victimisation. Les deux voies disparates empruntées aujourd’hui par les populations maghrébines et arabes comme moyen pour reconstruire une société postcoloniale risquent de les mener vers des croyances essentialistes. Car en choisissant de se réfugier dans un isolement identitaire, elles tournent le dos à l’influence occidentale qui fait désormais partie de notre société. Un patrimoine qui appartient aussi au Maghrébins depuis la présence gréco-romaine au Maghreb. Cependant, en choisissant de s’approprier aveuglément les modèles occidentaux, ils tombent également dans un autre essentialisme qui considère les traditions théâtrales européennes comme un paradigme universel qui devrait être diffusé dans le monde entier, même aux dépens des cultures ancestrales des autres peuples. Le présent article portera sur ces questions, avec un accent particulier sur le Maroc, l’Algérie et la Tunisie. |
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