L’hétérocolonialité comme système-monde : généalogies et reconfigurations contemporaines
Cet article propose le concept d’hétérocolonialité comme système-monde, en articulant l’imposition historique et contemporaine de la cishétéronormativité comme technologie de pouvoir colonial, intrinsèquement liée aux dispositifs de domination raciale, territoriale et épistémique. À partir d’une app...
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| Veröffentlicht in: | URI:https://journals.openedition.org/gss, |
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| 1. Verfasser: | |
| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Sprache: | Français |
| Veröffentlicht: |
Genre, sexualité et société
2026
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| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Zusammenfassung: | Cet article propose le concept d’hétérocolonialité comme système-monde, en articulant l’imposition historique et contemporaine de la cishétéronormativité comme technologie de pouvoir colonial, intrinsèquement liée aux dispositifs de domination raciale, territoriale et épistémique. À partir d’une approche décoloniale, il sera analysé la manière dont les dispositifs coloniaux – des missions jésuites au Brésil aux alliances contemporaines entre néolibéralisme autoritaire et fondamentalisme religieux – opèrent à travers le fascisme moral, en instrumentalisant la panique sexuelle afin de légitimer l’expropriation des territoires et la gestion nécropolitique des corps subalternisés. L’article s’appuie sur trois principaux cas : la loi anti-homosexualité en Ouganda et ses liens avec l’extraction minière locale ; l’articulation entre l’évangélisme et l’agro-industrie dans le Brésil de Bolsonaro ; et les résistances des muxes zapotèques en tant qu’épistémologie décoloniale. Or, il est démontré que le fascisme moral ne se contente pas de « détourner l’attention » de la prédation néolibérale, mais qu’il produit des conditions matérielles spécifiques favorisant l’accumulation capitaliste par la criminalisation des corps dissidents. |
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