Sublimation ou la mort séduite
Les récits nouent autour d’Orphée un faisceau de thématiques dont l’amour, la mort, le rapport à la limite, la magie ne sont que quelques exemples. Ces thématiques s’organisent en une constellation où se dévoilent certains des enjeux fondamentaux de la constitution du sujet humain : Idéal du moi, am...
Сохранить в:
| Опубликовано в: : | URI:https://journals.openedition.org/filigrane, |
|---|---|
| Главный автор: | |
| Формат: | Article ou chapitre numérique |
| Язык: | Français |
| Опубликовано: |
Filigrane
2024
|
| Online-ссылка: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Итог: | Les récits nouent autour d’Orphée un faisceau de thématiques dont l’amour, la mort, le rapport à la limite, la magie ne sont que quelques exemples. Ces thématiques s’organisent en une constellation où se dévoilent certains des enjeux fondamentaux de la constitution du sujet humain : Idéal du moi, ambivalence des affects, culpabilité... Notre perspective sera de présenter Orphée comme le héros, d’une part de la mélancolie (au sens freudien), du deuil impossible, de la perte irrémédiable ; d’autre part, comme un héros, voire le héros, de la sublimation. Ces deux versants étant par ailleurs indissociables : c’est parce que sa quête est vouée à l’échec qu’elle peut être considérée au titre de la sublimation. Dans le cours de cette démarche, le sort d’Eurydice nous permettra d’appréhender la nature particulière de l’objet du désir, impossible à atteindre : aspect fondamental du réel, tel qu’envisagé par Lacan.Le mythe d’Orphée désigne ainsi un espace, interstice entre vie et mort, entre symbolique et réel, dans lequel se joue la spécificité de la sublimation : satisfaction substitutive de la pulsion, marquée par un changement de but. La mort n’est ni le risque encouru, ni la fin recherchée. Plus largement nous montrerons qu’Orphée exemplifie le destin tragique de l’homme : ce qui constitue précisément son humanité (l’accès au symbolique) est ce qui le sépare de sa jouissance. Orphée en fait l’amère expérience et la musique s’y fait entendre comme la voix en-deçà, de la jouissance au-delà. |
|---|