Le statut paradoxal du conte philosophique : construction et déconstruction des croyances dans trois contes de Diderot
Au tournant des xviie et xviiie siècles, émerge une sous-catégorie du conte dont l’intention est d’éclairer les lecteurs sur ce qui aveugle les consciences, notamment toutes les formes de croyances (la religion, la science, la fiction elle-même). Il s’agit ici d’étudier trois contes philosophiques d...
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| Κύριος συγγραφέας: | |
| Μορφή: | Article ou chapitre numérique |
| Γλώσσα: | Français |
| Έκδοση: |
Féeries
2013
|
| Διαθέσιμο Online: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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openedition-oai:revues.org:feeries_902 https://doi.org/10.4000/feeries.902 urn:doi:10.4000/feeries.902 fr https://journals.openedition.org/feeries/902 2013-11-29T01:00:00Z info:eu-repo/semantics/openAccess article info:eu-repo/semantics/article urn:handle:20.500.13089/gayg All rights reserved Le statut paradoxal du conte philosophique : construction et déconstruction des croyances dans trois contes de Diderot Féeries UGA Éditions - Université Grenoble Alpes info:eu-repo/semantics/reference/issn/1957-7753 info:eu-repo/semantics/reference/issn/1766-2842 URI:https://journals.openedition.org/feeries Fourgnaud, Magali Au tournant des xviie et xviiie siècles, émerge une sous-catégorie du conte dont l’intention est d’éclairer les lecteurs sur ce qui aveugle les consciences, notamment toutes les formes de croyances (la religion, la science, la fiction elle-même). Il s’agit ici d’étudier trois contes philosophiques de Diderot : Les Bijoux indiscrets, l’Entretien d’un père avec ses enfants ou le danger de se mettre au-dessus des lois et Les Deux Amis de Bourbonne. Bien que leurs cadres spatio-temporels soient très différents, ces trois textes présentent une structure enchâssée qui permet au lecteur de se laisser emporter par l’histoire, tout en conservant un recul critique. Cette composition a ici une fonction philosophique : au cœur de la diégèse, les personnages développent une réflexion sur la croyance et l’illusion (y compris romanesque), et la structure met en lumière les mécanismes de créance des personnages eux-mêmes. La chose est à la fois dite et montrée. Dès lors, le conte philosophique devient un outil de connaissance, compris comme moyen de connaître et d’expérimenter les moyens de la connaissance elle-même. At the turn of the 17th and 18th centuries, a subcategory of tale emerges whose intention is to enlighten readers about blind consciences, including all forms of beliefs (religion, science, fiction itself). This article analyses three philosophical tales by Diderot: Les Bijoux indiscrets, Entretien d’un père avec ses enfants ou le danger de se mettre au-dessus des lois and Les Deux amis de Bourbonne. Although their spatio-temporal frameworks are very different, these three texts present a similar structure that allows the reader to get caught up in the story, while maintaining a critical distance. This composition has a philosophical function: at the heart of the diegesis, the characters develop a reflection on belief and illusion (including fiction), and the structure highlights the characters’ “debt mechanisms”. That is both told and shown. Therefore, the philosophical tale becomes a tool of knowledge, including how to find means and ways to experience with knowledge itself. |
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OpenEdition Journal |
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Au tournant des xviie et xviiie siècles, émerge une sous-catégorie du conte dont l’intention est d’éclairer les lecteurs sur ce qui aveugle les consciences, notamment toutes les formes de croyances (la religion, la science, la fiction elle-même). Il s’agit ici d’étudier trois contes philosophiques de Diderot : Les Bijoux indiscrets, l’Entretien d’un père avec ses enfants ou le danger de se mettre au-dessus des lois et Les Deux Amis de Bourbonne. Bien que leurs cadres spatio-temporels soient très différents, ces trois textes présentent une structure enchâssée qui permet au lecteur de se laisser emporter par l’histoire, tout en conservant un recul critique. Cette composition a ici une fonction philosophique : au cœur de la diégèse, les personnages développent une réflexion sur la croyance et l’illusion (y compris romanesque), et la structure met en lumière les mécanismes de créance des personnages eux-mêmes. La chose est à la fois dite et montrée. Dès lors, le conte philosophique devient un outil de connaissance, compris comme moyen de connaître et d’expérimenter les moyens de la connaissance elle-même. |
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