Le conte mystique du Petit Chaperon rouge : la Bête du Gévaudan et les « inutiles au monde »
C’est en 1764 qu’émerge en Gévaudan l’histoire de la « fameuse bête qui dévorait les bergères ». L’intelligibilité des faits réels, légendaires et folkloriques, dépend alors de la lecture prescrite par l’évêque de Mende d’abord, par les curés des villages meurtris ensuite. En 1765, les récits de la...
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| Idioma: | Français |
| Publicat: |
Féeries
2013
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| Accés en línia: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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openedition-oai:revues.org:feeries_880 https://doi.org/10.4000/feeries.880 urn:doi:10.4000/feeries.880 fr https://journals.openedition.org/feeries/880 2013-11-29T01:00:00Z info:eu-repo/semantics/openAccess article info:eu-repo/semantics/article urn:handle:20.500.13089/gay6 All rights reserved Le conte mystique du Petit Chaperon rouge : la Bête du Gévaudan et les « inutiles au monde » Féeries UGA Éditions - Université Grenoble Alpes info:eu-repo/semantics/reference/issn/1957-7753 info:eu-repo/semantics/reference/issn/1766-2842 URI:https://journals.openedition.org/feeries Velay-Vallantin, Catherine C’est en 1764 qu’émerge en Gévaudan l’histoire de la « fameuse bête qui dévorait les bergères ». L’intelligibilité des faits réels, légendaires et folkloriques, dépend alors de la lecture prescrite par l’évêque de Mende d’abord, par les curés des villages meurtris ensuite. En 1765, les récits de la dévoration de deux jeunes filles s’apparentent au conte du Petit Chaperon rouge, en particulier à la version donnée dès le xi e siècle par Egbert de Liège. Tout au long du xviiie puis du xix e siècle, des occasionnels aux images sur feuilles volantes, émerge alors une lecture catholique du conte à l’aune de cette légende « punitive ». Au début du xx e siècle, les réécritures et les représentations iconographiques du Petit Chaperon rouge pour la littérature de jeunesse dépendent encore largement de ces oscillations, du réel au romancé, de Paris à la province, des théologiens catholiques aux « mécréants » lozériens. In 1764 the history of the “famous beast who devoured the shepherdesses” first appeared. The intelligibility of the facts, the legends and the folklore depends on the reading prescribed by the bishop of Mende first, then by the priests of the affected villages. In 1765 the narratives of two girls being devoured are similar to the tale of Little Red Riding Hood, and also particularly similar to the 11th century story written by Egbert of Liège. In the 18th, 19th and 20th centuries, a Catholic reading of the tale appeared in the light of the punitive legend, from the chapbooks to the children’s books. |
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C’est en 1764 qu’émerge en Gévaudan l’histoire de la « fameuse bête qui dévorait les bergères ». L’intelligibilité des faits réels, légendaires et folkloriques, dépend alors de la lecture prescrite par l’évêque de Mende d’abord, par les curés des villages meurtris ensuite. En 1765, les récits de la dévoration de deux jeunes filles s’apparentent au conte du Petit Chaperon rouge, en particulier à la version donnée dès le xi e siècle par Egbert de Liège. Tout au long du xviiie puis du xix e siècle, des occasionnels aux images sur feuilles volantes, émerge alors une lecture catholique du conte à l’aune de cette légende « punitive ». Au début du xx e siècle, les réécritures et les représentations iconographiques du Petit Chaperon rouge pour la littérature de jeunesse dépendent encore largement de ces oscillations, du réel au romancé, de Paris à la province, des théologiens catholiques aux « mécréants » lozériens. |
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