Mensonge colonial et vérité poétique. Des « immorales moralités » des contes martiniquais
Si le lecteur européen est coutumier des fins heureuses, ce n’est pas le cas de l’auditeur antillais. Au sein de la société pervertie de la plantation, le retour à l’ordre n’est jamais favorable aux personnages — ou s’ils triomphent, c’est sur le dos de leurs pairs. Reflets d’une société elle-même i...
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Féeries
2025
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openedition-oai:revues.org:feeries_7055 https://doi.org/10.4000/1449l urn:doi:10.4000/1449l fr https://journals.openedition.org/feeries/7055 2025-06-12T02:00:00Z info:eu-repo/semantics/openAccess article info:eu-repo/semantics/article urn:handle:20.500.13089/1449l https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Mensonge colonial et vérité poétique. Des « immorales moralités » des contes martiniquais Féeries UGA Éditions - Université Grenoble Alpes info:eu-repo/semantics/reference/issn/1957-7753 info:eu-repo/semantics/reference/issn/1766-2842 URI:https://journals.openedition.org/feeries Brégeas, Soraya de conte colonialisme moralité anthropologie Martinique tale colonialism morality anthropology Martinique Si le lecteur européen est coutumier des fins heureuses, ce n’est pas le cas de l’auditeur antillais. Au sein de la société pervertie de la plantation, le retour à l’ordre n’est jamais favorable aux personnages — ou s’ils triomphent, c’est sur le dos de leurs pairs. Reflets d’une société elle-même immorale, comme l’entend l’ethnologue Ina Césaire, ces « immorales moralités » ne sauraient prendre sens hors du contexte qui les a vues naître. Les fins des contes martiniquais seraient‑elles le témoin de l’aliénation coloniale ? En rendant les contes martiniquais à leur situation d’énonciation et aux interprétations des conteurs, nous tenons ici qu’elles font partie des masques de la parole créole. Mieux que des fins en trompe-l’œil toutefois, celles‑ci changent alors de sens : elles ne signent plus l’acmé du pouvoir colonial mais celui de la métaphore. While the French reader is accustomed to happy endings, the French West Indian listener is not. Within the perverted plantation society, characters seldom benefit from order being restored—or when they do, this only proves detrimental to their peers. Reflecting an immoral society as ethnologist Ina Césaire understands it, these “immoral moralities” cannot make sense out of their context of emergence. Would the endings of Martinican tales be the sign of colonial alienation? Returning the Martinican tales to their enunciative situation and to the interpretation of storytellers will allow us to contend that they are part of the Creole speech masks. Not reducible to any mere window-dressing endings anymore, they now acquire a fresh meaning—one that does not mark the acme of colonial power but that of metaphor. |
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Si le lecteur européen est coutumier des fins heureuses, ce n’est pas le cas de l’auditeur antillais. Au sein de la société pervertie de la plantation, le retour à l’ordre n’est jamais favorable aux personnages — ou s’ils triomphent, c’est sur le dos de leurs pairs. Reflets d’une société elle-même immorale, comme l’entend l’ethnologue Ina Césaire, ces « immorales moralités » ne sauraient prendre sens hors du contexte qui les a vues naître. Les fins des contes martiniquais seraient‑elles le témoin de l’aliénation coloniale ? En rendant les contes martiniquais à leur situation d’énonciation et aux interprétations des conteurs, nous tenons ici qu’elles font partie des masques de la parole créole. Mieux que des fins en trompe-l’œil toutefois, celles‑ci changent alors de sens : elles ne signent plus l’acmé du pouvoir colonial mais celui de la métaphore. |
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