Franchir le seuil pour revenir : comment s’échapper de l’ethno-conte
Les incipit et les desinit des ethno-contes ne se limitent pas à des formules toutes faites intra-diégétiques, qui permettent de clore l’histoire en restant dedans au passé. Ils manifestent souvent aussi des formules extra-diégétiques, qui, tout en achevant l’histoire, l’ouvrent sur le temps présent...
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| 言語: | Français |
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Féeries
2025
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| オンライン・アクセス: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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openedition-oai:revues.org:feeries_6851 https://doi.org/10.4000/1449i urn:doi:10.4000/1449i fr https://journals.openedition.org/feeries/6851 2025-06-12T02:00:00Z info:eu-repo/semantics/openAccess article info:eu-repo/semantics/article urn:handle:20.500.13089/1449i https://creativecommons.org/licenses/by-sa/4.0/ Franchir le seuil pour revenir : comment s’échapper de l’ethno-conte Féeries UGA Éditions - Université Grenoble Alpes info:eu-repo/semantics/reference/issn/1957-7753 info:eu-repo/semantics/reference/issn/1766-2842 URI:https://journals.openedition.org/feeries Charnay, Bochra Charnay, Thierry frontières mémoire Grimm formules ethno-contes diégèse seuil borders memory Grimm formulas ethno-tales diegesis threshold Les incipit et les desinit des ethno-contes ne se limitent pas à des formules toutes faites intra-diégétiques, qui permettent de clore l’histoire en restant dedans au passé. Ils manifestent souvent aussi des formules extra-diégétiques, qui, tout en achevant l’histoire, l’ouvrent sur le temps présent, celui de l’énonciation, de l’ici-maintenant de l’ethno-conteur, sur l’en-dehors du conte, parfois même elles sont indépendantes du récit ou peuvent le devenir par stéréotypie. Notre propos est de montrer que ces formules extrêmement variées se jouent des limites entre la fiction et le monde physique et reposent sur une réelle stratégie discursive déployée par l’ethno-conteur dont la performance est au cœur de l’acte énonciatif. The incipits and desinits of ethno-contes are not limited to ready-made intra-diegetic formulas, which bring the story to a close while remaining within the past. They often also manifest extra-diegetic formulas which, while completing the story, open it up to the present, to the time of enunciation, to the here-and-now of the ethno-teller, to the outside of the tale, and sometimes they are even independent of the narrative or can become so through stereotyping.Our aim is to show that these extremely varied formulas play with the boundaries between fiction and the physical world and are based on a real discursive strategy deployed by the ethno-teller, whose performance is at the heart of the enunciative act. |
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Les incipit et les desinit des ethno-contes ne se limitent pas à des formules toutes faites intra-diégétiques, qui permettent de clore l’histoire en restant dedans au passé. Ils manifestent souvent aussi des formules extra-diégétiques, qui, tout en achevant l’histoire, l’ouvrent sur le temps présent, celui de l’énonciation, de l’ici-maintenant de l’ethno-conteur, sur l’en-dehors du conte, parfois même elles sont indépendantes du récit ou peuvent le devenir par stéréotypie. Notre propos est de montrer que ces formules extrêmement variées se jouent des limites entre la fiction et le monde physique et reposent sur une réelle stratégie discursive déployée par l’ethno-conteur dont la performance est au cœur de l’acte énonciatif. |
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