Le merveilleux comme expérience initiatique (Godard de Beauchamps, Sainte-Foy d’Arcq et Marmontel)
Cette étude comparée des contes de Beauchamps (Funestine, 1737), de Sainte-Foy d’Arcq (Le Palais du silence, conte philosophique, 1754), et de Marmontel (Le Mari Sylphe, 1765) vise à montrer les retentissements physiques et moraux de l’expérience merveilleuse, qui s’apparente ici à une initiation. L...
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Féeries
2019
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openedition-oai:revues.org:feeries_1731 https://doi.org/10.4000/feeries.1731 urn:doi:10.4000/feeries.1731 https://journals.openedition.org/feeries/1731 2019-01-25T01:00:00Z info:eu-repo/semantics/openAccess article info:eu-repo/semantics/article urn:handle:20.500.13089/gazx All rights reserved Le merveilleux comme expérience initiatique (Godard de Beauchamps, Sainte-Foy d’Arcq et Marmontel) Féeries UGA Éditions - Université Grenoble Alpes info:eu-repo/semantics/reference/issn/1957-7753 info:eu-repo/semantics/reference/issn/1766-2842 URI:https://journals.openedition.org/feeries Fourgnaud, Magali merveilleux conte philosophique initiation Beauchamps Marmontel Sainte-Foy D’Arcq marvelous philosophical tale initiation Beauchamps Marmontel Sainte-Foy D’Arcq Cette étude comparée des contes de Beauchamps (Funestine, 1737), de Sainte-Foy d’Arcq (Le Palais du silence, conte philosophique, 1754), et de Marmontel (Le Mari Sylphe, 1765) vise à montrer les retentissements physiques et moraux de l’expérience merveilleuse, qui s’apparente ici à une initiation. La palingénésie des trois personnages principaux est la conséquence à la fois de l’intensité des affects provoqués par le phénomène merveilleux et de la démarche herméneutique à laquelle les personnages procèdent pour déchiffrer leur intériorité et le monde qui les entoure. La métatextualité de ces trois contes rapproche, par analogie, l’expérience rapportée par la fiction de celle du lecteur, qui lui aussi vit, à travers la lecture de ces contes à visée philosophique, une sorte d’expérience initiatique. This comparative study of tales by Beauchamps (Funestine, 1737), Sainte-Foy d'Arcq (Le Palais du silence, conte philosophique, 1754), and Marmontel (Le Mari Sylphe, 1765) aims to show the physical and moral repercussions of the supernatural, which can be likened to a sort of initiation. The palingenesis of the three characters results from both the intensity of the affects caused by the marvelous phenomenon and the hermeneutic reading the characters make of their interiority and the world around them. By analogy, the metatextuality of these three tales makes the fictional experience closer to the reader's personal experience, who also lives, through the reading of these philosophical tales, a kind of initiation. |
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Cette étude comparée des contes de Beauchamps (Funestine, 1737), de Sainte-Foy d’Arcq (Le Palais du silence, conte philosophique, 1754), et de Marmontel (Le Mari Sylphe, 1765) vise à montrer les retentissements physiques et moraux de l’expérience merveilleuse, qui s’apparente ici à une initiation. La palingénésie des trois personnages principaux est la conséquence à la fois de l’intensité des affects provoqués par le phénomène merveilleux et de la démarche herméneutique à laquelle les personnages procèdent pour déchiffrer leur intériorité et le monde qui les entoure. La métatextualité de ces trois contes rapproche, par analogie, l’expérience rapportée par la fiction de celle du lecteur, qui lui aussi vit, à travers la lecture de ces contes à visée philosophique, une sorte d’expérience initiatique. |
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