David et Goliath entre Bible et Iliade. Comment passer à un monde nouveau
Des études récentes ont montré les liens de l’œuvre homérique avec la Bible. L’article, centré sur le récit du combat entre David et Goliath, tout bruissant d’allusions au début de l’Iliade, montre que cette proximité textuelle est travaillée. Elle construit un dialogue avec les figures épiques pour...
Uloženo v:
| Vydáno v: | URI:https://journals.openedition.org/epopee, |
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| Hlavní autor: | |
| Médium: | Article ou chapitre numérique |
| Jazyk: | Français |
| Vydáno: |
Projet Épopée
2026
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| On-line přístup: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Shrnutí: | Des études récentes ont montré les liens de l’œuvre homérique avec la Bible. L’article, centré sur le récit du combat entre David et Goliath, tout bruissant d’allusions au début de l’Iliade, montre que cette proximité textuelle est travaillée. Elle construit un dialogue avec les figures épiques pour proposer en David un héros atypique, nouveau : contre la figure du guerrier – et même de l’homme au sens masculin du terme –, David est “l’enfant”, qui contredit et “dérange”, dans un texte où tout disait l’ordre des combattants et de leurs rangées. L’“enfant perturbateur” s’oppose ainsi à un ordre inutile et arrogant. Il est d’ailleurs choisi par les femmes (1 S 18), qui, massivement – en une armée inattendue et, cette fois, décisive – le désignent comme celui qu’on attend, celui qui est mis au monde pour sauver un peuple opprimé et en attente. L’action contribue aussi à montrer que les armées d’hommes – Hébreux ou Philistins – sont beaucoup plus proches qu’on ne pense, presque interchangeables. Dans ces deux camps ennemis, il y a le même aveuglement sur celui qui est le vrai guerrier, le vrai “sauveur”. |
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