Les lieux de mémoire dans le Rif et la fabrique d’une nouvelle identité du territoire
Les dynamiques sociales et mémorielles – mais aussi le discours savant et politique –, n’ont cessé, ces dernières années, de mettre en exergue certains lieux de mémoire collective rifaine. Ces lieux (la marginalité, la dissidence) sont étroitement liés et se chevauchent avec d’autres processus dans...
Gardado en:
| Publicado en: | URI:https://journals.openedition.org/emam, |
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| Autor Principal: | |
| Formato: | Article ou chapitre numérique |
| Idioma: | Français |
| Publicado: |
Les Cahiers d’EMAM
2022
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| Sujets: | |
| Acceso en liña: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Résumé: | Les dynamiques sociales et mémorielles – mais aussi le discours savant et politique –, n’ont cessé, ces dernières années, de mettre en exergue certains lieux de mémoire collective rifaine. Ces lieux (la marginalité, la dissidence) sont étroitement liés et se chevauchent avec d’autres processus dans la tentative de produire un nouveau récit de ce territoire. Il s’agira, dans un premier temps, de comprendre comment la construction de la marginalité de ce territoire est concomitante à celle de la fabrique de sa dissidence historique. Dans un second temps, il s’agira d’expliciter à travers l’exemple de la patrimonialisation d’un site archéologique, Al Mazamma, comment d’autres constructions, obéissant à des logiques alternatives, tendent, à la fois à supplanter les discours de l’enclavement et de la marginalité et de conférer au territoire une autre identité. En effet, la patrimonialisation implique, le plus souvent, une (re)construction territoriale, en termes matériels et symboliques. Elle confère ainsi au territoire une « identité » qui le distingue des autres territoires et qui constitue simultanément des ressources actives pour son exploitation économique et touristique. |
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