Optical Miniatures in Text and Image: Detail and Totality in Nabokov’s Speak, Memory and Sebald’s The Emigrants
Diverses incarnations de Vladimir Nabokov traversent, furtives, les quatre fragments de The Emigrants (1992), œuvre hybride de W. G. Sebald. La fonction de ces apparitions ne se donne pas comme immédiatement lisible, et elles ne suggèrent pas non plus une quelconque appréhension rétrospective. Que s...
Enregistré dans:
| Udgivet i: | URI:https://journals.openedition.org/ebc, |
|---|---|
| Hovedforfatter: | |
| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Sprog: | Anglais |
| Udgivet: |
Études britanniques contemporaines
2022
|
| Online adgang: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Summary: | Diverses incarnations de Vladimir Nabokov traversent, furtives, les quatre fragments de The Emigrants (1992), œuvre hybride de W. G. Sebald. La fonction de ces apparitions ne se donne pas comme immédiatement lisible, et elles ne suggèrent pas non plus une quelconque appréhension rétrospective. Que signifient donc ces détails? Essentiellement, The Emigrants s’adresse aux heurs du détail dans Speak, Memory de Vladimir Nabokov, et aux relations complexes que cette figure entretient avec diverses idées de totalité, état associé aux notions de cohérence, d’unité fondamentale, de complétude, d’ordre, d’harmonie, de plénitude et de communauté qui s’oppose singulièrement aux catégories de l’aliénation, de la fragmentation, du désordre, du conflit, de la contradiction, de l’atomisation et de la séparation. Cet article se fonde sur ‘deux religions ou deux cultures du “détail”’, pour reprendre les termes de Derrida. Elles permettent d’envisager les œuvres de Nabokov et de Sebald en termes de rapports dialectiques: la première (le détail comme totalité) produit du sens en dématérialisant son objet, la seconde (le détail comme fragment) envisage une manifestation partielle du sens, dans la mesure où c’est précisément dans son mouvement de rapprochement de son objet concret et matériel qu’il en compromet l’appréhension holistique. |
|---|