« Comment voir ce qui n’existe pas ou comment faire exister ce qui ne se voit pas. La question de la transparence du savoir géographique »
Cette contribution est construite comme une mise en abîme des concepts de visible et d’invisible dans le champ des sciences humaines et sociales. Si elle interpelle les éléments de leur dialectique, c’est surtout pour montrer que leurs différences tiennent plus des typicalités qui leurs sont associé...
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| Hlavní autor: | |
| Médium: | Article ou chapitre numérique |
| Jazyk: | Français |
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e-Migrinter
2024
|
| On-line přístup: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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openedition-oai:revues.org:e-migrinter_3847 https://doi.org/10.4000/12k6a urn:doi:10.4000/12k6a fr https://journals.openedition.org/e-migrinter/3847 2024-10-23T02:00:00Z info:eu-repo/semantics/openAccess article info:eu-repo/semantics/article urn:handle:20.500.13089/12k6a All rights reserved « Comment voir ce qui n’existe pas ou comment faire exister ce qui ne se voit pas. La question de la transparence du savoir géographique » e-Migrinter Université de Poitiers info:eu-repo/semantics/reference/issn/1961-9685 URI:https://journals.openedition.org/e-migrinter Hoyaux, André-Frédéric Cette contribution est construite comme une mise en abîme des concepts de visible et d’invisible dans le champ des sciences humaines et sociales. Si elle interpelle les éléments de leur dialectique, c’est surtout pour montrer que leurs différences tiennent plus des typicalités qui leurs sont associées selon les systèmes idéologiques qui les rendent lisibles, que de leurs radicalités propres en tant que concepts. Rien n’est visible ou invisible par lui-même, on rend visible ou invisible la chose, qu’elle soit objet ou sujet. C’est en effet à travers la relation que la chose mise en visibilité ou en invisibilité s’exprime. C’est donc sur cette relation qu’il faut porter notre intérêt, sur son apparition, sur sa mise en liens plus ou moins réifiés par les chercheurs, les politiques, la société dans son ensemble. Dès lors, toute invisibilité devient non pas un inexistant (non intentionnel) mais une visibilité cachée (intentionnelle). Il y a donc des régimes de visibilité et d’invisibilité comme il y a des régimes d’historicité (Hartog, 2003), qui sont autant de périodes qui structurent individuellement et/ou collectivement nos relations aux choses. |
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Cette contribution est construite comme une mise en abîme des concepts de visible et d’invisible dans le champ des sciences humaines et sociales. Si elle interpelle les éléments de leur dialectique, c’est surtout pour montrer que leurs différences tiennent plus des typicalités qui leurs sont associées selon les systèmes idéologiques qui les rendent lisibles, que de leurs radicalités propres en tant que concepts. Rien n’est visible ou invisible par lui-même, on rend visible ou invisible la chose, qu’elle soit objet ou sujet. C’est en effet à travers la relation que la chose mise en visibilité ou en invisibilité s’exprime. C’est donc sur cette relation qu’il faut porter notre intérêt, sur son apparition, sur sa mise en liens plus ou moins réifiés par les chercheurs, les politiques, la société dans son ensemble. Dès lors, toute invisibilité devient non pas un inexistant (non intentionnel) mais une visibilité cachée (intentionnelle). Il y a donc des régimes de visibilité et d’invisibilité comme il y a des régimes d’historicité (Hartog, 2003), qui sont autant de périodes qui structurent individuellement et/ou collectivement nos relations aux choses. |
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