Endurer l’événement
Il y a bien pour Maldiney, dans la description heideggérienne de l’existence comme projet et dans la détermination temporelle du possible, quelque chose de définitif. Il n’en reste pas moins qu’avec l’introduction des concepts de transpossibilité et de transpassibilité, Maldiney procède à une mise e...
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| 發表在: | URI:https://journals.openedition.org/cpuc, |
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| 主要作者: | |
| 格式: | Article ou chapitre numérique |
| 語言: | Français |
| 出版: |
Cahiers de philosophie de l’université de Caen
2025
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| 總結: | Il y a bien pour Maldiney, dans la description heideggérienne de l’existence comme projet et dans la détermination temporelle du possible, quelque chose de définitif. Il n’en reste pas moins qu’avec l’introduction des concepts de transpossibilité et de transpassibilité, Maldiney procède à une mise en suspens de l’analytique du Dasein, et engage, dans Penser l’homme et la folie, un discours qui prend la forme d’une rétractation. Il y va donc d’un étrange entrelacs qui dit tout à la fois une reconnaissance et en même temps une réserve. Car si le réel est toujours ce que nous n’attendions pas, c’est à partir du présent que l’existence doit être pensée. Existence qui, dans son ouverture à elle-même, est toujours confrontée à son possible échec, à la maladie et la folie. La crise devient alors le nom pour dire cette façon que nous avons de rencontrer l’événement, d’en être bouleversés et comme « frappés d’inconnaissance ». En confrontant la pensée maldinéenne de l’événement à l’analytique du Dasein, et plus encore à ce que le second Heidegger nomme Ereignis, nous interrogerons la possibilité d’une entente renouvelée de l’anthropologie philosophique et nous montrerons comment la philosophie peut se laisser instruire par l’épreuve psychiatrique de la folie. |
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