De la Iași la Paris sau calea către sine a lui Benjamin Fondane
Speranta Milancovici présente le poète, traducteur, philosophe, essayiste désormais aussi connu en France qu’en Roumanie. L’article en roumain présente des aspects de l’œuvre de jeunesse souvent ignorés dans leur détail (notamment le manuscrit en prose « Herta » inédit au moment de la rédaction de l...
Sparad:
| I publikationen: | URI:https://journals.openedition.org/cher, |
|---|---|
| Huvudupphovsman: | |
| Materialtyp: | Article ou chapitre numérique |
| Språk: | Romanian |
| Publicerad: |
reCHERches
2022
|
| Ämnen: | |
| Länkar: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Sammanfattning: | Speranta Milancovici présente le poète, traducteur, philosophe, essayiste désormais aussi connu en France qu’en Roumanie. L’article en roumain présente des aspects de l’œuvre de jeunesse souvent ignorés dans leur détail (notamment le manuscrit en prose « Herta » inédit au moment de la rédaction de l’article, publié en français en 2013 dans une traduction de Carmen Oszi). Ces aspects mettent en évidence l’idiosyncrasie d’un judaïsme rural propre à la zone moldave des origines fondaniennes, déjà évoqué par la poésie des « Privelisti » / « Paysages » publiée dès 1930. Ce judaïsme campagnard est un phénomène sociologique rare ou unique en Europe centrale. L’ensemble de la création fondanienne a été marqué par ce trait géographique et sociologique distinguant l’auteur d’autres juifs roumains côtoyés en Roumanie et en France. Les principales étapes de la formation roumaine, de la création précoce sont retracées jusqu’au départ pour Paris et l’arrestation sur le sol français en 1944 avant la déportation à Auschwitz. La deuxième partie analyse la triple identité de B. Fundoianu / Benjamin Fondane : roumaine, juive, française pour démontrer la continuité et le retour de thèmes et dilemmes présents dès l’œuvre de jeunesse. Il conclut en affirmant que l’œuvre roumaine et française se maintient sur la voie d’un modernisme équilibré, sans dérapages vers les courants extrémistes ou vers une tradition dépassée. La réceptivité à l’expressionnisme et l’existentialisme n’a pas empêché le poète et philosophe de manifester son ouverture « à la fantastique variété d’orientations offertes à l’artiste au début du xxe siècle ». |
|---|