`Islam d'Europe' ou `musulmans européens'. Reconduire l'exception musulmane ?
S'il ne fait pas de doute qu'il existe des musulmans en Europe, on peut se demander dans quel registre il fait sens de parler d' « islam d'Europe » en introduction et conclusion du dossier « Musulmans d'Europe », alors même que ce qui se dégage de la lecture des textes qui l...
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| Xuất bản năm: | URI:https://journals.openedition.org/cemoti, |
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| Tác giả chính: | |
| Định dạng: | Article ou chapitre numérique |
| Ngôn ngữ: | Français |
| Được phát hành: |
Cahiers d’études sur la Méditerranée orientale et le monde turco-iranien
2004
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| Truy cập trực tuyến: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Tóm tắt: | S'il ne fait pas de doute qu'il existe des musulmans en Europe, on peut se demander dans quel registre il fait sens de parler d' « islam d'Europe » en introduction et conclusion du dossier « Musulmans d'Europe », alors même que ce qui se dégage de la lecture des textes qui les séparent, c'est le tableau de l'incapacité, et de l'improbabilité de voir les musulmans en Europe voire à l'échelon des différents pays qui la composent à faire, précisément, communauté : soit que, au-delà de l'appel holistique à l'unité des musulmans, la réalité de la « segmentarité » des appartenances n'en finisse pas d'imposer la diversité de leur rapport à la religion, soit que la diversité des gestions étatiques, enracinée dans les « traditions nationales » et les systèmes politiques différents des pays de l'Union conjugue ses effets avec celle des musulmans eux-mêmes pour dénuer de sens l'idée d'un « islam d'Europe » comme celle d'un « christianisme » ou d'un « judaïsme d'Europe ». En fait, on peut se demander si l' « islam d'Europe » n'aurait pas fondamentalement d'existence que dans les représentations et les discours de ceux qui ont le projet de le faire advenir . |
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