Parler de la corde dans la maison du pendu
Les réactions à la proposition du député du Refah, Hasan Mezarcý, demandant le réhabilitation des opposants exécutés en 1926 sur l'ordre d'un tribunal d'exception dépendant ouvertement du pouvoir a soulevé un tollé en Turquie. Sa « perversité », pour reprendre le terme des opposants,...
Salvato in:
| Pubblicato in: | URI:https://journals.openedition.org/cemoti, |
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| Autore principale: | |
| Natura: | Article ou chapitre numérique |
| Lingua: | Français |
| Pubblicazione: |
Cahiers d’études sur la Méditerranée orientale et le monde turco-iranien
2004
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| Accesso online: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Riassunto: | Les réactions à la proposition du député du Refah, Hasan Mezarcý, demandant le réhabilitation des opposants exécutés en 1926 sur l'ordre d'un tribunal d'exception dépendant ouvertement du pouvoir a soulevé un tollé en Turquie. Sa « perversité », pour reprendre le terme des opposants, venait du fait qu'elle avait remis en cause le droit de l'Etat à faire taire ses opposants par la pendaison. C'est pour cela qu'elle méritait, à son tour, la corde. Le non respect de la « doctrine officielle » constitue une raison suffisante pour évoquer ce symbole. La peine capitale est donc détachée du droit positif, elle ne se fonde pas sur une définition abstraite du crime, elle est revendiquée comme sanction ultime de la non-conformité idéologique. |
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