Discours, identité et relations interrégionales : la « construction culturelle » du rapprochement entre le monde arabe et l’Amérique latine
Les relations politiques, économiques et culturelles entre l’Amérique du Sud et le monde arabe reposent et fondent leur légitimité sur une double idée-force : la revendication d’un passé commun entre Latino-Américains et Arabes et l’affirmation des possibilités de construction d’un avenir partagé. C...
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| Publicado no: | URI:https://journals.openedition.org/cal, |
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| Autor principal: | |
| Formato: | Article ou chapitre numérique |
| Idioma: | Français |
| Publicado em: |
Cahiers des Amériques latines
2016
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| Assuntos: | |
| Acesso em linha: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Resumo: | Les relations politiques, économiques et culturelles entre l’Amérique du Sud et le monde arabe reposent et fondent leur légitimité sur une double idée-force : la revendication d’un passé commun entre Latino-Américains et Arabes et l’affirmation des possibilités de construction d’un avenir partagé. Ce discours « d’identité » et de « destin commun » s’est élaboré tout au long du xxe siècle sous l’impulsion d’intellectuels et d’activistes, diplomates et leaders communautaires des deux côtés de l’Atlantique, donnant lieu à la construction d’un « mythe des origines », ainsi qu’à l’ébauche de projets géopolitiques.Cette vision du monde a récemment imprégné le discours et abouti à la mise en place d’actions de rapprochement entre les deux régions, plus particulièrement sur le terrain de la diplomatie publique et culturelle, que ce soit au niveau bilatéral ou dans le cadre des processus de dialogue interrégional, comme les sommets Amérique du Sud-Pays arabes (ASPA), ou des instances mondiales, telles que le projet de l’ONU Alliance des civilisations.L’article revient tout d’abord sur les promoteurs de ce discours, ainsi que son évolution, avant d’analyser ses manifestations concrètes sur le plan des politiques et des relations interrégionales, en particulier au cours de la dernière décennie. Il s’agit d’une première contribution pour repenser l’articulation entre action extérieure et identités culturelles. |
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