Les miaphysites d’Irak : une seconde « Église de l’Orient » à la veille de la conquête arabe ?
L’histoire du mouvement syro-orthodoxe en Irak a principalement été écrite à partir de sources médiévales et syro-occidentales. Cet article tente de reconstituer l’histoire originelle de cette Église, à la fois miaphysite et syro-orientale. Il questionne deux figures fondatrices : d’une part l’hypot...
Shranjeno v:
| izdano v: | URI:https://journals.openedition.org/beo, |
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| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Jezik: | Français |
| Izdano: |
Bulletin d’études orientales
2023
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| Online dostop: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Izvleček: | L’histoire du mouvement syro-orthodoxe en Irak a principalement été écrite à partir de sources médiévales et syro-occidentales. Cet article tente de reconstituer l’histoire originelle de cette Église, à la fois miaphysite et syro-orientale. Il questionne deux figures fondatrices : d’une part l’hypothétique catholicossat d’Aḥudemmeh au milieu du vie siècle, qui fut peut‑être le résultat d’une construction historiographique, d’autre part le couvent de Mar-Mattaï dont la rupture avec l’Église dyophysite officielle pourrait témoigner d’un mouvement de radicalisation institutionnelle et christologique du tournant du viie siècle. L’étude de deux foyers essentiels, les régions des futures Kūfa et Mossoul, permet de retarder l’apparition des premières structures miaphysites en Irak à la fin du vie siècle. Ces milieux se développèrent alors en réaction à une évolution de l’Église dyophysite majoritaire, mais ne semblent pas avoir bénéficié d’un éventuel soutien impérial. Plus qu’une émanation du courant miaphysite de l’Empire romain, la province miaphysite de l’Orient paraît être le produit de processus qui, sans être hermétiques aux flux d’idées et de personnes venues d’Occident, eurent également leurs propres moteurs internes. |
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