Bruno Latour et la religion comme mode d’existence
Il y a une vingtaine d’années, Nathalie Heinich soulignait que les positions sociologiques développées par Bruno Latour (1947-2022) possédaient sous l’angle de leurs rapports à la vérité scientifique, à la métaphysique et à la représentation, de profondes affinités avec la sensibilité catholique et...
Salvato in:
| Pubblicato in: | URI:https://journals.openedition.org/assr, |
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| Autore principale: | |
| Natura: | Article ou chapitre numérique |
| Lingua: | Français |
| Pubblicazione: |
Archives de sciences sociales des religions
2025
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| Accesso online: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Riassunto: | Il y a une vingtaine d’années, Nathalie Heinich soulignait que les positions sociologiques développées par Bruno Latour (1947-2022) possédaient sous l’angle de leurs rapports à la vérité scientifique, à la métaphysique et à la représentation, de profondes affinités avec la sensibilité catholique et plus largement avec la théologie chrétienne (Heinich, 2007). Du point de vue de sa discipline, la sociologue distinguait d’abord trois traits caractéristiques de l’œuvre latourienne : une pratique... |
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