L’Exégèse philosophique du Coran selon Avicenne
Durant notre séminaire de l’année 2020-2021, nous avons entrepris l’étude des commentaires coraniques d’Avicenne. Quelques commentaires du Coran lui sont attribués dans sa bibliographie : le commentaire de la sourate 112, « al-Iḫlāṣ » (le Culte pur) ; celui de la sourate 113 « al-Falaq » (de l’Aube)...
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| Τόπος έκδοσης: | URI:https://journals.openedition.org/asr, |
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| Κύριος συγγραφέας: | |
| Μορφή: | Article ou chapitre numérique |
| Γλώσσα: | Français |
| Έκδοση: |
Annuaire de l’École pratique des hautes études. Section des sciences religieuses
2022
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| Διαθέσιμο Online: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Περίληψη: | Durant notre séminaire de l’année 2020-2021, nous avons entrepris l’étude des commentaires coraniques d’Avicenne. Quelques commentaires du Coran lui sont attribués dans sa bibliographie : le commentaire de la sourate 112, « al-Iḫlāṣ » (le Culte pur) ; celui de la sourate 113 « al-Falaq » (de l’Aube) ; celui de la sourate 114 « al-Nās » (Les hommes) ainsi qu’un commentaire du verset 11 de la sourate 41, « Ṯumma stawā ilā-samā’ » (« Puis Il se tourna vers le ciel »). Pour ce qui est du commentaire à la sourate al-A‘lā, qui lui est également attribué, j’ai pu démontrer par ailleurs qu’il n’est pas d’Avicenne, mais du théologien aš‘arite Faḫr al-Dīn al-Rāzī (1150-1210) […] |
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