Identités peules en mosaïque agropastorale au Bénin
Le présent article considère les modalités d’élaboration des identités dans un contexte béninois où se côtoient des populations pastorales (peules) et sédentaires (peules et non-peules). Les Peuls pasteurs se trouvent en situation de relative sujétion vis-à-vis des non-Peuls et des Peuls sédentaires...
محفوظ في:
| الحاوية / القاعدة: | URI:https://journals.openedition.org/anthropodev, |
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| المؤلف الرئيسي: | |
| التنسيق: | Article ou chapitre numérique |
| اللغة: | Français |
| منشور في: |
Anthropologie & développement
2016
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| الوصول للمادة أونلاين: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| الملخص: | Le présent article considère les modalités d’élaboration des identités dans un contexte béninois où se côtoient des populations pastorales (peules) et sédentaires (peules et non-peules). Les Peuls pasteurs se trouvent en situation de relative sujétion vis-à-vis des non-Peuls et des Peuls sédentaires qui jouent le rôle d’intermédiaires. L’accès aux ressources environnementales pour ces pasteurs s’oppose au droit possessif des agriculteurs, et l’exercice local du pouvoir a l’autochtonie pour principal ressort. Différentes formes de légitimité et d’altérité coexistent. L’installation de Peuls « étrangers » relève souvent d’une forme de sédentarisation sans certitude, et les changements ainsi mis en jeu s’expriment en termes de « tradition » et de « modernité ». Finalement, deux clivages distinguent d’une part Peuls et non-Peuls, d’autre part chaque groupe peul avec la communauté qu’il a l’habitude de côtoyer. Ces clivages s’expriment par une compatibilité matrimoniale et l’affirmation d’une fulanité commune, symbolisée par les prêts de vaches. Les Peuls sédentaires se retrouvent à la croisée de ces catégories transversales de construction du statut d’étranger, situés dans un rapport asymétrique tant vis-à-vis des non-Peuls que des Peuls pasteurs. |
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