Polysynthèse d’une caractérisation entre « objet d’art » et « objet de civilisation »
Depuis plus d’une vingtaine d’années, quelle que soit la multiplicité des formes sous lesquelles elle apparaît, l’association de la notion « d’art contemporain » à l’islam, entendu comme « civilisation islamique », n’a cessé de se propager pour donner naissance à l’idée d’un art contemporain islamiq...
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| Auteur principal: | |
| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Langue: | Français |
| Publié: |
Les actes de colloques du musée du quai Branly Jacques Chirac
2009
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| Sujets: | |
| Accès en ligne: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Résumé: | Depuis plus d’une vingtaine d’années, quelle que soit la multiplicité des formes sous lesquelles elle apparaît, l’association de la notion « d’art contemporain » à l’islam, entendu comme « civilisation islamique », n’a cessé de se propager pour donner naissance à l’idée d’un art contemporain islamique. Dans le contexte international actuel, qui confère une dimension politique au fait religieux, cette dénomination faisant référence à l’islam ne va pas de soi. Comment comprendre l’existence de cette caractérisation multiforme qui est apparue et a évolué progressivement, et qui comporte de nombreuses contradictions — tant au niveau terminologique qu’au niveau des critères de classification des œuvres ? En effet, tantôt les créations regroupées sous cette caractérisationsont considérées comme relevant du « domaine de l’art » et sont alors présentées lors d’expositions artistiques contemporaines, tantôt elles sont perçues comme prolongeant les « arts de l’islam ». Cette notion d’art contemporain islamique soulève donc pour l’histoire de l’art comme pour l’anthropologie de nombreuses questions. |
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