Diviser pour mieux gouverner. Le réaménagement intra-diocésain de la Sierra Zapotèque d’Oaxaca au moment de la rébellion de Cajonos (1704-1709)
La thèse du présent article est que l’application du concile de Trente dans le territoire hispano-américain et plus particulièrement en Nouvelle-Espagne consiste en un transfert – de nature conflictuelle – du contrôle du maillage territorial religieux, depuis le clergé séculier vers le clergé réguli...
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| الحاوية / القاعدة: | URI:https://journals.openedition.org/acrh, |
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| المؤلف الرئيسي: | |
| التنسيق: | Article ou chapitre numérique |
| اللغة: | Français |
| منشور في: |
L’Atelier du Centre de recherches historiques
2026
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| الموضوعات: | |
| الوصول للمادة أونلاين: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| الملخص: | La thèse du présent article est que l’application du concile de Trente dans le territoire hispano-américain et plus particulièrement en Nouvelle-Espagne consiste en un transfert – de nature conflictuelle – du contrôle du maillage territorial religieux, depuis le clergé séculier vers le clergé régulier. En effet, tout au long du xvie siècle, les ordres mendiants s’étaient installés dans les territoires américains en créant un maillage propre et indépendant du contrôle du clergé séculier, formant une « église missionnaire » dont l’unité territoriale de base était nommée « doctrine ». Les défis posés par les dimensions des diocèses américains et le conflit avec la juridiction préexistante, issue de l’église missionnaire, ont entravé l’application des décrets tridentins. Les épiscopats américains ont plaidé pour mettre fin à ce qu’ils considéraient comme contraire aux décrets du concile, exigeant du clergé régulier qu’il restitue les doctrines ; processus appelé par l’historiographie « sécularisation des doctrines ». À partir de l’étude de cas du diocèse d’Oaxaca entre 1704 et 1708, l’article analyse les limites du fonctionnement des doctrines et le processus de sécularisation de ces dernières pour la région de la Sierra Zapotèque, afin de mieux comprendre ses implications dans l’aménagement du territoire et dans la politique religieuse locale envers les communautés indigènes. |
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