Notes sur le modèle occidental de l’argumentation au prisme de l’argumentation chinoise
Cet article reprend une interrogation sur le modèle occidental « confrontationnel » de l’argumentation, discours / contre-discours, et sur une alternative possible au modèle toulminien, au prisme de réflexions s’inspirant de l’argumentation chinoise. Il s’appuie sur un choix d’extraits de textes cla...
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| Publicado en: | URI:https://journals.openedition.org/aad, |
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| Autor Principal: | |
| Formato: | Article ou chapitre numérique |
| Idioma: | Français |
| Publicado: |
Argumentation et analyse du discours
2024
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| Sujets: | |
| Acceso en liña: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Résumé: | Cet article reprend une interrogation sur le modèle occidental « confrontationnel » de l’argumentation, discours / contre-discours, et sur une alternative possible au modèle toulminien, au prisme de réflexions s’inspirant de l’argumentation chinoise. Il s’appuie sur un choix d’extraits de textes classiques chinois traduits. Les passages exploités vont de Confucius (6e siècle AEC) au 1er siècle AEC. Les conditions du travail sur des traductions sont précisées à propos de l’analogie. Une argumentation fondée sur un jeu de mots homonymes (et considérée comme invalide par le traducteur) relève du vaste domaine des argumentations reposant purement sur des manœuvres langagières. On trouve également de nombreux cas illustrant le rôle fondamental de la contradiction et de la réfutation ad hominem, sources possibles d’une situation argumentative. La tradition occidentale a produit de nombreux systèmes de « règles pour une controverse honorable » ; nous avons rencontré un ensemble de règles sur une question proche, mais différente : les précautions à prendre lors du choix d’un partenaire de discussion. Le § 4 est consacré à ce qui semble être une caractéristique générale de la période envisagée (Graham 1989), qui produit des argumentations sophistiquées, sans les référer à une théorie de l’argumentation, mais à la notion de rituel. En fin de parcours, il est apparu que le style analytique occidental est robuste et permet de rendre compte de faits constants dans d’autres cultures. Peut-être les différences sont-elles à chercher ailleurs et autrement ? |
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