Charme de la vulnérabilité
Après m’être expliquée sur le caractère ambigu de mon titre, je me suis attachée à en analyser le sens à travers des exemples cliniques (séances en psychothérapie et récits publiés). Dans une première série d’observations, le charme qui agit est celui de deux fragilités qui se rencontrent. Il s’agit...
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| 1. Verfasser: | |
|---|---|
| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Sprache: | Français |
| Veröffentlicht: |
2021
|
| Schlagworte: | |
| Online Zugang: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-TOP_152_0021TOPTopique https://shs.cairn.info/revue-topique-2021-2-page-19?lang=fr https://doi.org/10.3917/top.152.0021 Charme de la vulnérabilité Fabre, Nicole2021 archaïqueconfusionemprisefaux-selffusionidentification projectivePrédateurproiearchaicconfusionfalse-selffusionholdPredatorpreyprojective identificationfre Topique | 152 | 2 | 2021-10-22 | p. 19-27 | 0040-9375 TOP_15248 Après m’être expliquée sur le caractère ambigu de mon titre, je me suis attachée à en analyser le sens à travers des exemples cliniques (séances en psychothérapie et récits publiés). Dans une première série d’observations, le charme qui agit est celui de deux fragilités qui se rencontrent. Il s’agit d’une sorte de fascination qui s’inscrit dans une identification projective de celui qu’on pourrait assimiler au prédateur. Fantasmes archaïques, fusion, confusion, pulsion de vie et angoisse de mort, toute puissance et impuissance. La question se pose du devenir éventuel de ces personnalités qui risquent ou non de devenir des prédateurs accidentels ou des prédateurs/prédateurs. A la lumière du conte du Petit Chaperon Rouge et du Loup Prédateur j’ai étudié trois témoignages publiés de fillettes ou jeunes filles soumises à l’emprise d’un prédateur/prédateur (abus sexuels et spirituels). Je fais l’hypothèse qu’il s’agit de la rencontre de deux faux-self, ce qui, une fois encore, s’inscrit au temps de l’archaïque, l’effet de charme étant celui-là même de l’emprise.I will first explain why I chose such an ambiguous title for this paper and then analyse its meaning from the perspective of clinical examples (psychotherapy and public accounts). In my first series of observations, the charm operating is that of two forms of fragility coming together. This is akin to a form of fascination which becomes part of the projective identification of the person we might compare to a predator. Archaic fantasies, fusion, confusion, life instinct and fear of death, omnipotence and impotence. The question arises of the becoming of those whose personality might risk them becoming an accidental predator or predator/predator. The tale of Red Riding Hood with its predatory wolf will shed light on three accounts published by women who as little girls or young women were subjected to the hold of a predator/predator (sexual and spiritual abuse). I posit the hypothesis that what is at play here is the encounter of two false-selves, once again linking back to archaic times, and the charm operating is synonymous with the hold itself.Cairn free access |
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Français |
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archaïque confusion emprise faux-self fusion identification projective Prédateur proie archaic confusion false-self fusion hold Predator prey projective identification |
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archaïque confusion emprise faux-self fusion identification projective Prédateur proie archaic confusion false-self fusion hold Predator prey projective identification Fabre, Nicole Charme de la vulnérabilité |
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Après m’être expliquée sur le caractère ambigu de mon titre, je me suis attachée
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publiés). Dans une première série d’observations, le charme qui agit est celui de deux
fragilités qui se rencontrent. Il s’agit d’une sorte de fascination qui s’inscrit dans une identification projective de celui qu’on pourrait assimiler au prédateur. Fantasmes archaïques,
fusion, confusion, pulsion de vie et angoisse de mort, toute puissance et impuissance. La
question se pose du devenir éventuel de ces personnalités qui risquent ou non de devenir
des prédateurs accidentels ou des prédateurs/prédateurs. A la lumière du conte du Petit
Chaperon Rouge et du Loup Prédateur j’ai étudié trois témoignages publiés de fillettes ou
jeunes filles soumises à l’emprise d’un prédateur/prédateur (abus sexuels et spirituels).
Je fais l’hypothèse qu’il s’agit de la rencontre de deux faux-self, ce qui, une fois encore,
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