Charme de la vulnérabilité
Après m’être expliquée sur le caractère ambigu de mon titre, je me suis attachée à en analyser le sens à travers des exemples cliniques (séances en psychothérapie et récits publiés). Dans une première série d’observations, le charme qui agit est celui de deux fragilités qui se rencontrent. Il s’agit...
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| Autor principal: | |
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| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Idioma: | Français |
| Publicat: |
2021
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| Matèries: | |
| Accés en línia: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Sumari: | Après m’être expliquée sur le caractère ambigu de mon titre, je me suis attachée
à en analyser le sens à travers des exemples cliniques (séances en psychothérapie et récits
publiés). Dans une première série d’observations, le charme qui agit est celui de deux
fragilités qui se rencontrent. Il s’agit d’une sorte de fascination qui s’inscrit dans une identification projective de celui qu’on pourrait assimiler au prédateur. Fantasmes archaïques,
fusion, confusion, pulsion de vie et angoisse de mort, toute puissance et impuissance. La
question se pose du devenir éventuel de ces personnalités qui risquent ou non de devenir
des prédateurs accidentels ou des prédateurs/prédateurs. A la lumière du conte du Petit
Chaperon Rouge et du Loup Prédateur j’ai étudié trois témoignages publiés de fillettes ou
jeunes filles soumises à l’emprise d’un prédateur/prédateur (abus sexuels et spirituels).
Je fais l’hypothèse qu’il s’agit de la rencontre de deux faux-self, ce qui, une fois encore,
s’inscrit au temps de l’archaïque, l’effet de charme étant celui-là même de l’emprise. |
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