D’une nouvelle loi relative aux animaux au retour d’un Ancien sur la scène juridique : Aristote et la définition de l’âme des bêtes
En modifiant l’article 515-14 du Code Civil, le 21 janvier 2015, l’Assemblée nationale, reconnaissant que les animaux sont des « être vivants doués de sensibilité » (et non plus des « biens meubles ») a peut-être mis, sans doute le savoir, un peu plus que le « pied dans la porte », pour reprendre ic...
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| मुख्य लेखक: | |
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| स्वरूप: | Article ou chapitre numérique |
| भाषा: | Français |
| प्रकाशित: |
2015
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| विषय: | |
| ऑनलाइन पहुंच: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| सारांश: | En modifiant l’article 515-14 du Code Civil, le 21 janvier 2015, l’Assemblée nationale, reconnaissant que les animaux sont des « être vivants doués de sensibilité » (et non plus des « biens meubles ») a peut-être mis, sans doute le savoir, un peu plus que le « pied dans la porte », pour reprendre ici l’expression même de Mme Cécile Untermaier, députée, au sujet de l’amendement n˚ 59 qui aboutit, in fine, à cette fondamentale modification. En effet, n’est-ce pas là, à peu de choses près, la définition même d’Aristote au sujet de ceux qu’il appelait « les autres animaux » ? L’objet de cette étude est donc, textes à l’appui, de donner à voir que les Anciens ne sont pas si anciens que cela ! Pour ce faire, l’analyse de la notion d’« âme » comme souffle de vie, et non pas seulement comme « pensée », aura été nécessaire. Voilà qui devrait déporter le lecteur « moderne » vers d’autres horizons en cherchant à lui faire comprendre que, chez les Anciens, âme = vie, et qu’il n’y avait quasiment aucune place pour la « querelle de l’âme des bêtes », telle qu’elle eut lieu aux xviie et xviiie siècles dans l’Europe des Lumières après l’hypothèse de l’animalmachine formulée par Descartes. Au sujet de laquelle il faut toujours rappeler que ce n’est, selon Descartes lui-même, qu’une « hypothèse », ce qui n’est pas le cas de la « théorie » (donc assurée) du « corps-machine », pertinente aussi bien pour les êtres humains que pour les bêtes. Aristote, sans nul doute le premier des zoologistes du fait même qu’il avait créé cette discipline, nous livre en ce sens de nombreuses théories ou observations toujours dignes d’intérêt. À commencer par celle-ci : on peut être privé de la Raison (logos) au sens humain du terme, mais n’en être pour autant pas privé d’intelligence, de caractère ou d’émotion (phronêsis, êthos, pathos). |
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