Symbolique de la haute mer et exacerbation identitaire. De l'invention d'une tradition à ses usages politiques
En 1975, une équipe de piroguiers tahitiens revient victorieuse d’une course hauturière organisée à Hawaii. En raison, d’une médiatisation sans précédent, la course de haute mer – épreuve sportive jusque-là inconnue en Polynésie française – acquiert en quelques semaines une popularité singulière.Rap...
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| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Langue: | Français |
| Publié: |
2013
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| Accès en ligne: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Résumé: | En 1975, une équipe de piroguiers tahitiens revient victorieuse d’une course hauturière organisée à Hawaii. En raison, d’une médiatisation sans précédent, la course de haute mer – épreuve sportive jusque-là inconnue en Polynésie française – acquiert en quelques semaines une popularité singulière.Rapidement, acteurs politiques, instances territoriales et nationales s’intéressent alors à l’évolution des représentations populaires de la pirogue, dont la pratique sportive s’avère être un point d’ancrage matériel majeur pour retisser une identité culturelle ma’ohi.Une tradition sportive est bientôt réinventée au travers de l’éclosion pléthorique de « courses marathon » de haute mer. Support de visées tantôt identitaires, électoralistes où autonomistes, l’image fédératrice du sport pirogue devient enjeu d’influences et de pouvoir. |
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