Pourquoi le Christ est-il descendu aux enfers ?
Balthasar est connu pour sa vision radicale et controversée du descensus Christi, qui présente un Christ passif et souffrant, partageant jusqu’à la poena damni des réprouvés, pour sauver non pas seulement les justes de l’Ancienne Alliance mais tous les hommes. Le présent article se propose d’évalu...
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| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Langue: | Français |
| Publié: |
2016
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| Accès en ligne: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Résumé: | Balthasar est connu pour sa vision radicale et controversée du descensus Christi, qui présente un Christ passif et souffrant, partageant jusqu’à la poena damni des réprouvés, pour sauver non pas seulement les justes de l’Ancienne Alliance mais tous les hommes. Le présent article se propose d’évaluer cette position. Pour ce faire, après une présentation synthétique de la thèse de Balthasar et de son cadre christologique et trinitaire, il opte pour une clef de compréhension sotériologique, qui seule peut rendre raison de la conception balthasarienne du Samedi saint. De fait, si le Christ nous sauve par représentation vicaire et si les enfers sont avant tout le « lieu » de la mort, le Sauveur doit assumer cette condition et le faire pour tous, par delà les limites de la temporalité de l’histoire. Cependant la sotériologie met aussi en lumière la contradiction interne que constituerait un partage du refus définitif de Dieu des réprouvés, car la représentation vicaire signifie au contraire obéissance et ouverture à Dieu pro nobis. À condition de le dégager de ce dernier aspect, l’enseignement de Balthasar peut constituer un apport appréciable à une compréhension plénière du descensus. |
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