Non diligas meretricem et dimittas sponsam tuam
Cet article propose une analyse des conférences de Bonaventure sur l’œuvre des six jours qu’il a prononcées à Paris en 1273. Les vingt-trois conférences non seulement exposent une conception précise de la philosophie, de son objet et de ses limites, mais le franciscain critique dans ces sermons avec...
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| Idioma: | Français |
| Publicado em: |
2013
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| Acesso em linha: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RSPT_972_0367RSPTRevue des sciences philosophiques et théologiques https://shs.cairn.info/revue-des-sciences-philosophiques-et-theologiques-2013-2-page-367?lang=fr https://doi.org/10.3917/rspt.972.0367 Non diligas meretricem et dimittas sponsam tuam Imbach, Ruedi2013 AristoteBonaventurecritique de la philosophiedoctrine d'idéesprimauté de la connaissance de soirapport entre théologie et philosophieThomas d’AquinAristotleBonaventurebook of the worldDoctrine of ideasPhilosophy criticismpreachingprimacy of self-knowledgerelationship between theology and philosophyThomas Aquinasfre Revue des sciences philosophiques et théologiques | 97 | 2 | 2013-09-01 | p. 367-396 | 0035-2209 RSPT_97280 Cet article propose une analyse des conférences de Bonaventure sur l’œuvre des six jours qu’il a prononcées à Paris en 1273. Les vingt-trois conférences non seulement exposent une conception précise de la philosophie, de son objet et de ses limites, mais le franciscain critique dans ces sermons avec vigueur l’idée d’une autonomie de la philosophie qui ne serait pas orientée vers la théologie. L’œuvre étudiée est un témoin intéressant des débats intellectuels des années soixante-dix du XIIIe siècle et permet de mieux comprendre les enjeux de l’entrée d’Aristote en Occident. En même temps la prédication bonaventurienne implique une intéressante conception alternative de la métaphysique, une approche de la philosophie première qui n’est pas réductible au paradigme onto-théologique.The present article offers an analysis of Bonaventure’s lectures on the Six Days of Creation delivered in Paris in 1273. The twenty-three talks not only lay out a precise understanding of philosophy, its object and its limits, but the Franciscan also vigorously argues in these sermons against the idea of an autonomous philosophy that is not determined by theology. The examined work bears interesting testimony to the intellectual debates of the 1270’s and helps to better understand the impact of Aristotle’s introduction in the West. At the same time, bonaventurian preaching implies an interesting alternative appreciation of metaphysics, an approach to primary philosophy that cannot be reduced to an onto-theological paradigm. Cairn free access |
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Cet article propose une analyse des conférences de Bonaventure sur l’œuvre des six jours qu’il a prononcées à Paris en 1273. Les vingt-trois conférences non seulement exposent une conception précise de la philosophie, de son objet et de ses limites, mais le franciscain critique dans ces sermons avec vigueur l’idée d’une autonomie de la philosophie qui ne serait pas orientée vers la théologie. L’œuvre étudiée est un témoin intéressant des débats intellectuels des années soixante-dix du XIIIe siècle et permet de mieux comprendre les enjeux de l’entrée d’Aristote en Occident. En même temps la prédication bonaventurienne implique une intéressante conception alternative de la métaphysique, une approche de la philosophie première qui n’est pas réductible au paradigme onto-théologique. |
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