Découverte et colonisation françaises de la philosophie médiévale (1730-1850)
André-François Boureau-Deslandes (1737), Joseph-Marie Degérando (1804, 1822-1823) et Victor Cousin (dès 1828) ont produit les trois premières reconstructions de la philosophie médiévale dans le contexte de l’historiographie française sécularisée. Au temps des Lumières, l’entreprise de Boureau-Deslan...
Enregistré dans:
| Hovedforfatter: | |
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| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Sprog: | Français |
| Udgivet: |
2013
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| Fag: | |
| Online adgang: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Summary: | André-François Boureau-Deslandes (1737), Joseph-Marie Degérando (1804, 1822-1823) et Victor Cousin (dès 1828) ont produit les trois premières reconstructions de la philosophie médiévale dans le contexte de l’historiographie française sécularisée. Au temps des Lumières, l’entreprise de Boureau-Deslandes se caractérise par une approche critique et par une orientation anticléricale. La diachronie réalise chez lui la dimension ethnologique de l’étude de l’« esprit humain ». À cet exotisme qui dépeint la scolastique médiévale sous les traits d’une sauvagerie barbare succède l’exotisme euphorique de Joseph-Marie Degérando. La première scolastique médiévale, dès le viie siècle, y représente un état léthargique de la « civilisation », que le « mélange des peuples » régénère dès le xie siècle. Enfin, avec Victor Cousin, le Moyen Âge devient « moderne » et français. Le régime de l’exotisme fait place à celui de la colonisation du passé. Deux objets historiographiques sont particulièrement importants dans ce lent processus qui voit la philosophie médiévale entrer dans l’histoire française de la philosophie : les « Arabes » et Abélard. Les Arabes sont l’autre de la scolastique latine ou « européenne ». À l’opposé, Abélard est le cœur d’un Moyen Âge « français » que l’historiographie philosophique invente dès le début du xixe siècle, avec l’avènement des cultures et des identités nationales. Cette histoire est aussi celle d’une institutionnalisation progressive. Si Deslandes s’adressait à la société cultivée de son temps, Cousin réalise un programme de politique culturelle pour l’université française. Cette migration de contextes socio-institutionnels s’accompagne d’importantes reconfigurations des procédures historiographiques. |
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