De l'autre côté de la rue
RésuméDepuis la boutique des Cahiers, de l’autre côté de la rue, Péguy a apostrophé cette Sorbonne qui nous égare et nous prive d’entendre la petite fille Espérance. Jusqu’en 1902, avant qu’il n’en vienne à buter sur « les contrariétés de l’histoire » que la décomposition du dreyfusisme lui a révél...
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| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Idioma: | Français |
| Publicat: |
2008
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| Accés en línia: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-RSPT_923_0651RSPTRevue des sciences philosophiques et théologiques https://shs.cairn.info/revue-des-sciences-philosophiques-et-theologiques-2008-3-page-651?lang=fr https://doi.org/10.3917/rspt.923.0651 De l'autre côté de la rue Rioux, Jean-Pierre2008 écoleespéranceH. BergsonhistoiremémoirepositivismeSorbonnetemporalitéuniversitéH. BergsonhistoryhopememorypositivismschoolSorbonnetemporalityuniversityfre Revue des sciences philosophiques et théologiques | 92 | 3 | 2008-09-01 | p. 651-660 | 0035-2209 RSPT_92394 RésuméDepuis la boutique des Cahiers, de l’autre côté de la rue, Péguy a apostrophé cette Sorbonne qui nous égare et nous prive d’entendre la petite fille Espérance. Jusqu’en 1902, avant qu’il n’en vienne à buter sur « les contrariétés de l’histoire » que la décomposition du dreyfusisme lui a révélées, le bon élève du temps des « hussards noirs » devait trop à l’École et à l’Université pour songer à en médire. Après 1902, par contre, il harcèle ceux d’en face qui se distribuent les dividendes moraux et politiques de l’Affaire, se constituant en un « parti intellectuel » et « moderne » qui, devenu gouvernemental, les met en situation de gouverner les esprits depuis l’Université et de fonder une tyrannie savante. Leur modernité, dit-il, ne signale plus de l’« être avec le temps ». Dès lors, utilisant librement la durée bergsonienne pour ébranler la conception positiviste de l’histoire, et dans la filiation conjointe de saint Augustin et de Pascal, Péguy, l’anti-moderne, va passer de la Clio païenne à l’Ève chrétienne, rêvant qu’un jour, « l’arbre de la science » et « l’arbre de la croix » se correspondent.On the other side of the roadFrom the Cahiers « boutique », on the other side of the road, Péguy apostrophized the Sorbonne as leading us astray and preventing us from hearing the « youthful maiden » that is Hope. Until 1902, when he came up against the « vexations of history » which the collapse of Dreyfusism made apparent to him, this good student from the age of the « black hussars » was too much in debt to the École and the University to consider cursing them. After 1902, however, he lambasts those from across the road who were handing out moral and political dividends from the Affaire, an « intellectual » and « modern » group which, now in power, was able to exercise its dominion over minds from within the University, and to establish an academic tyranny. Their modernity, he says, no longer means « being up with the times ». From then on, and drawing freely on a Bergsonian notion of duration in order to shake up the positivist conception of history, the anti-modern Péguy follows the example of Augustine and Pascal by passing over from the pagan Clio to the Christian Eve, dreaming of the day when the « tree of knowledge » and the « tree of the cross » will meet.Cairn free access |
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RésuméDepuis la boutique des Cahiers, de l’autre côté de la rue, Péguy a apostrophé cette Sorbonne qui nous égare et nous prive d’entendre la petite fille Espérance. Jusqu’en 1902, avant qu’il n’en vienne à buter sur « les contrariétés de l’histoire » que la décomposition du dreyfusisme lui a révélées, le bon élève du temps des « hussards noirs » devait trop à l’École et à l’Université pour songer à en médire. Après 1902, par contre, il harcèle ceux d’en face qui se distribuent les dividendes moraux et politiques de l’Affaire, se constituant en un « parti intellectuel » et « moderne » qui, devenu gouvernemental, les met en situation de gouverner les esprits depuis l’Université et de fonder une tyrannie savante. Leur modernité, dit-il, ne signale plus de l’« être avec le temps ». Dès lors, utilisant librement la durée bergsonienne pour ébranler la conception positiviste de l’histoire, et dans la filiation conjointe de saint Augustin et de Pascal, Péguy, l’anti-moderne, va passer de la Clio païenne à l’Ève chrétienne, rêvant qu’un jour, « l’arbre de la science » et « l’arbre de la croix » se correspondent. |
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