Habitation et missions des personnes divines selon Thomas d'Aquin
RésuméSi Thomas d’Aquin distingue nettement habitation commune de toute la Trinité dans l’âme selon la grâce sanctifiante et missions propres du Fils et de l’Esprit Saint selon les dons de sagesse et d’amour, cette distinction formelle ne doit pas être durcie et schématisée par l’interprète au point...
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| 第一著者: | |
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| フォーマット: | Article ou chapitre numérique |
| 言語: | Français |
| 出版事項: |
2008
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| 主題: | |
| オンライン･アクセス: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| 要約: | RésuméSi Thomas d’Aquin distingue nettement habitation commune de toute la Trinité dans l’âme selon la grâce sanctifiante et missions propres du Fils et de l’Esprit Saint selon les dons de sagesse et d’amour, cette distinction formelle ne doit pas être durcie et schématisée par l’interprète au point d’introduire ou de réintroduire dans la théologie trinitaire de l’Aquinate une disjonction entre unité de l’essence et trinité des personnes qui lui fut souvent reprochée. La grâce d’inhabitation ne serait alors qu’une tendance vers la substance indivise de Dieu, incapable par elle-même d’accueillir la présence distinctive et proprement trinitaire des personnes venant faire leur demeure dans la créature sanctifiée. S’inspirant de l’herméneutique jadis défendue par le Père Ambroise Gardeil, le présent article cherche à dépasser cette dualité stérile et propose une approche plus large et mieux intégrée des différents modes de la présence divine en nous (immensité, habitation, missions). |
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