Testimonium testimonii
Cet article se propose d’explorer l’idée de témoignage chez Marius Victorinus en en distinguant trois modalités. La première est le témoignage de Jean-Baptiste. Jean est « écho de la voix », c’est-à-dire qu’il est l’image de l’expression première de Dieu qui est le Christ. L’enjeu de ce premier tém...
Enregistré dans:
| Auteur principal: | |
|---|---|
| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Langue: | Français |
| Publié: |
2017
|
| Sujets: | |
| Accès en ligne: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Résumé: | Cet article se propose d’explorer l’idée de témoignage chez Marius Victorinus en en distinguant trois modalités. La première est le témoignage de Jean-Baptiste. Jean est « écho de la voix », c’est-à-dire qu’il est l’image de l’expression première de Dieu qui est le Christ. L’enjeu de ce premier témoignage est la reconnaissance de l’identité du Christ et la profession de son statut de Fils de Dieu. Cette première modalité du témoignage n’est cependant possible que par la condition du témoignage de l’Esprit Saint. Celui-ci est « voix de la voix » : c’est-à-dire qu’il est la reprise intérieure, spirituelle, de ce qui se trouve déployé dans l’extériorité du monde par le Christ. Enfin, la troisième dimension du témoignage suppose de mobiliser la théologie trinitaire propre à Victorinus : le témoignage au sujet du Christ dans l’économie du salut n’est lui-même possible que sur la base de l’intelligence première de la vie du Fils dans l’être immanent de Dieu. La méditation victorinienne du témoignage permet ainsi d’articuler le plan de la doctrine trinitaire et le plan de l’advenue du salut. |
|---|