Réflexion et expérience chez Malebranche
Le concept malebranchien de réflexion doit être distingué, d'une part, de sa conceptualisation par Descartes, d'autre part, de sa reprise par la tradition empiriste de Locke ou de Condillac. Profondément ambigu, ce concept se situe au point de jonction de l'empirique et du rationnel....
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| Autore principale: | |
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| Natura: | Article ou chapitre numérique |
| Lingua: | Français |
| Pubblicazione: |
2019
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| Soggetti: | |
| Accesso online: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Riassunto: | Le concept malebranchien de réflexion doit être distingué, d'une part, de sa conceptualisation par Descartes, d'autre part, de sa reprise par la tradition empiriste de Locke ou de Condillac. Profondément ambigu, ce concept se situe au point de jonction de l'empirique et du rationnel. Est ainsi révélée la portée véritablement empirique de certaines thèses de Malebranche, voire de l'ensemble de sa philosophie, s'il est vrai que « l'invention du problème de la réflexion est […] l'œuvre de l'empirisme » (André Charrak, Empirisme et théorie de la connaissance, Vrin, 2012, p. 20).Audrey Benoit. – Le citoyen peut‑il se passer de l'homme ? La critique des droits de l'homme de Marx et l'antihumanisme d'AlthusserDans Zur Judenfrage, Marx critique les droits de l'homme et du citoyen énoncés par les textes constitutionnels français comme instrumentalisation de l'universalité formelle de la citoyenneté, au service des intérêts réels d'une humanité réduite à sa particularité bourgeoise. Pour Althusser, qui juge que la « coupure épistémologique » séparant la préhistoire idéologique de Marx de son accès à la scientificité date de 1845, ce texte de 1843 relève encore de l'idéologie humaniste. Afin de réévaluer la lecture antihumaniste qu'Althusser fait de Marx, on montre que le texte de 1843 est déjà sous-tendu par un antihumanisme épistémologique, qui vise la construction juridique d'une double abstraction : celle du citoyen, comme figure universelle, et celle de l'homme, comme individu naturel. Ce texte témoigne de l'épistémologie politique de Marx. Une révolution problématique est ainsi à l'œuvre, dans la critique sociale de Marx.Hamid Taieb. – Que peut Freud que Brentano ne peut pas ?Dans quelle mesure l'outillage conceptuel de Brentano peut rendre compte des processus psychiques dont la découverte est usuellement attribuée à Freud ? Il y a, entre le maître Brentano et l'élève Freud, une opposition fondamentale : le premier rejette l'existence de processus psychiques inconscients, tandis que le second les érige en principe majeur d'explication de la vie psychique. Après le rappel des arguments de Freud en faveur de l'inconscient, deux concepts brentaniens négligés, ceux d'association et de disposition, sont présentés, qui permettent d'expliquer certains phénomènes dont l'étude est traditionnellement réservée à la psychanalyse.Jean-Louis Vieillard-Baron. – Actualité du spiritualismeCette revue critique présente un ensemble d'ouvrages récents qui témoignent de la vitalité et de la diversité du spiritualisme dans la philosophie francophone. |
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