Malebranche, le stoïcisme et les trois erreurs de l’orgueil

Malebranche, le stoïcisme et les trois erreurs de l’orgueil

Dans la critique du stoïcisme par Malebranche, l’orgueil intervient à la fois sur le plan théologique, avec le péché originel, et sur le plan physiologique, avec le poids de l’imagination. Il suscite une triple méconnaissance : – de notre nature et de notre vulnérabilité ; – de la nature de Dieu e...

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Auteur principal: Arbib, Dan
Format: Article ou chapitre numérique
Langue:Français
Publié: 2015
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spelling cairn-RPHI_154_0505RPHIRevue philosophique de la France et de l'étranger https://shs.cairn.info/revue-philosophique-2015-4-page-505?lang=fr https://doi.org/10.3917/rphi.154.0505 Malebranche, le stoïcisme et les trois erreurs de l’orgueil Arbib, Dan2015 fre Revue philosophique de la France et de l'étranger | 140 | 4 | 2015-10-30 | p. 505-524 | 0035-3833 RPHI_15440 Dans la critique du stoïcisme par Malebranche, l’orgueil intervient à la fois sur le plan théologique, avec le péché originel, et sur le plan physiologique, avec le poids de l’imagination. Il suscite une triple méconnaissance : – de notre nature et de notre vulnérabilité ; – de la nature de Dieu et de son Incarnation ; – de la logique propre aux passions et des impasses des doctrines morales établies sur le strict plan de l’immanence interpassionnelle, et notamment de la pensée cartésienne. Éclairant la position de Malebranche vis-à-vis de l’épicurisme, du stoïcisme chrétien, des usages uniquement polémiques ou rhétoriques du stoïcisme et surtout du cartésianisme, ces critiques appellent aussi à faire droit à la vulnérabilité humaine et divine et à lutter avec les passions sans se trouver sur le terrain passionnel. Exigence contradictoire ? Non, car la grâce peut y répondre. In the context of Malebranche’s criticism of Stoicism, pride undergoes a dual characterization, both in a theological perspective with the original sin, and from a physiological standpoint, with the acknowledgment of the role of imagination. This gives rise to a threefold misconception: as to our nature and vulnerability; as to God’s nature and his incarnation; as to the logic characteristic of the passions and the dead-ends associated with moral doctrines that content themselves with the perspective of inter-passionate immanence. In addition to shedding light on Malebranche’s position towards Epicureanism, Christian Stoicism, the specifically polemical and rhetorical uses of Stoicism and, most notably, Cartesianism, theses criticisms both acknowledge human and divine vulnerability and a struggle with the passions that does not take place in their own sphere. A contradictory imperative? Not quite, for grace will see to it. Cairn free access
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