L'objet de la philosophie politique contemporaine

L'objet de la philosophie politique contemporaine

La disparition de la pression idéologique soviétique n’a pas suffi pour que renaissent en Russie de façon spontanée les traditions de pensée politique. Mais on peut entrevoir des signes avant-coureurs d’une nouvelle école de philosophie politique qui se forge une identité en dialoguant avec les disc...

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Hlavní autor: Miourberg, Irina I.
Médium: Article ou chapitre numérique
Jazyk:Français
Vydáno: 2013
On-line přístup:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
id cairn-RPHI_132_0215
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spelling cairn-RPHI_132_0215RPHIRevue philosophique de la France et de l'étranger https://shs.cairn.info/revue-philosophique-2013-2-page-215?lang=fr https://doi.org/10.3917/rphi.132.0215 L'objet de la philosophie politique contemporaine Miourberg, Irina I.2013 fre Revue philosophique de la France et de l'étranger | 138 | 2 | 2013-04-10 | p. 215-226 | 0035-3833 RPHI_13222 La disparition de la pression idéologique soviétique n’a pas suffi pour que renaissent en Russie de façon spontanée les traditions de pensée politique. Mais on peut entrevoir des signes avant-coureurs d’une nouvelle école de philosophie politique qui se forge une identité en dialoguant avec les disciplines apparentées (« philosophie de la politique » et « science politique »). C’est là un virage en philosophie phénoménologique, même si, à l’intérêt husserlien pour les phénomènes de conscience (c’est-à-dire pour les valeurs intersubjectives et globales), se substitue l’étude des « processus » de la morale. Le transfert de la morale politique vers la sphère de compétence de l’éthique conséquentielle dessine le champ d’une nouvelle théorie où l’on trouve de nouvelles notions (« inversion temporelle », « violence politique », etc.). Tout cela est bien illustré par l’œuvre de Kapoustine.The Subject-matter of Contemporary Political PhilosophyThe disappearance of Soviet ideological pressure was not enough for a Russian rebirth of spontaneous traditions of political thought. But we can feel signs of the appearance of a new school of political philosophy that builds its identity through a dialogue with cognate disciplines (“philosophy of politics” and “political science”). One might regard this transformation as a turn towards a phenomenological approach, though Husserl’s interest in the phenomena of consciousness (that is to say in intersubjective and global values) is replaced here by the study of the “process” of morality. The transfer of political morality towards the jurisdiction of consequential ethics creates a new theory which relies on new concepts (“time reversal”, “political violence”, etc.). All this is well illustrated by the work of Kapustin.Cairn free access
language Français
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description La disparition de la pression idéologique soviétique n’a pas suffi pour que renaissent en Russie de façon spontanée les traditions de pensée politique. Mais on peut entrevoir des signes avant-coureurs d’une nouvelle école de philosophie politique qui se forge une identité en dialoguant avec les disciplines apparentées (« philosophie de la politique » et « science politique »). C’est là un virage en philosophie phénoménologique, même si, à l’intérêt husserlien pour les phénomènes de conscience (c’est-à-dire pour les valeurs intersubjectives et globales), se substitue l’étude des « processus » de la morale. Le transfert de la morale politique vers la sphère de compétence de l’éthique conséquentielle dessine le champ d’une nouvelle théorie où l’on trouve de nouvelles notions (« inversion temporelle », « violence politique », etc.). Tout cela est bien illustré par l’œuvre de Kapoustine.
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