A paradigm shift in George Berkeley's philosophy 1707-1709

RésuméCet article montre qu’il y a eu un changement de paradigme dans la philosophie de Berkeley entre ses premiers manuscrits, non publiés, de 1707-1708 et la Théorie de la vision de 1709. Dans ces conditions, la méthode d’analyse traditionnelle consistant à mêler textes publiés et non publiés ne...

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Opis bibliograficzny
1. autor: Belfrage, Bertil
Format: Article ou chapitre numérique
Język:Français
Wydane: 2010
Dostęp online:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
id cairn-RPHI_101_0071
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spelling cairn-RPHI_101_0071RPHIRevue philosophique de la France et de l'étranger https://shs.cairn.info/revue-philosophique-2010-1-page-71?lang=en https://doi.org/10.3917/rphi.101.0071 A paradigm shift in George Berkeley's philosophy 1707-1709 Belfrage, Bertil2010 fre Revue philosophique de la France et de l'étranger | 135 | 1 | 2010-02-23 | p. 71-82 | 0035-3833 RPHI_10151 RésuméCet article montre qu’il y a eu un changement de paradigme dans la philosophie de Berkeley entre ses premiers manuscrits, non publiés, de 1707-1708 et la Théorie de la vision de 1709. Dans ces conditions, la méthode d’analyse traditionnelle consistant à mêler textes publiés et non publiés ne peut conduire qu’à fausser la représentation tant de ses premières idées restées inédites que de la doctrine qu’il a publiée.In this paper, I argue that there is a paradigm shift in George Berkeley’s philosophy between his early, unpublished manuscripts (1707-1708) and the Theory of Vision (1709). If so, the traditional method of mixing published and unpublished material will lead to a confused picture of both his early, unpublished view and the doctrine that he published.Cairn free access
language Français
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description RésuméCet article montre qu’il y a eu un changement de paradigme dans la philosophie de Berkeley entre ses premiers manuscrits, non publiés, de 1707-1708 et la Théorie de la vision de 1709. Dans ces conditions, la méthode d’analyse traditionnelle consistant à mêler textes publiés et non publiés ne peut conduire qu’à fausser la représentation tant de ses premières idées restées inédites que de la doctrine qu’il a publiée.
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