Heidegger, la mort et la totalité

Heidegger, la mort et la totalité

Heidegger, la mort et la totalitéLe § 45 de Sein und Zeit met en relation la totalité et la mort. En fait, il y a chez Heidegger, trois concepts de totalité : 1 / la totalité ontologico-existentiale et a priori de l’être-au-monde et du souci ; 2 / la totalité a posteriori des choses intramondaine...

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1. Verfasser: Ciocan, Cristian
Format: Article ou chapitre numérique
Sprache:Français
Veröffentlicht: 2009
Online Zugang:Accès Université d'Orléans et IFPM
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id cairn-RPHI_093_0291
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spelling cairn-RPHI_093_0291RPHIRevue philosophique de la France et de l'étranger https://shs.cairn.info/revue-philosophique-2009-3-page-291?lang=fr https://doi.org/10.3917/rphi.093.0291 Heidegger, la mort et la totalité Ciocan, Cristian2009 fre Revue philosophique de la France et de l'étranger | 134 | 3 | 2009-07-27 | p. 291-308 | 0035-3833 RPHI_09356 Heidegger, la mort et la totalitéLe § 45 de Sein und Zeit met en relation la totalité et la mort. En fait, il y a chez Heidegger, trois concepts de totalité : 1 / la totalité ontologico-existentiale et a priori de l’être-au-monde et du souci ; 2 / la totalité a posteriori des choses intramondaines composées de parties ; 3 / la totalité existentielle temporelle de l’existence « entre » la naissance et la mort. Heidegger essaie de résoudre la tension entre un moment essentiel de la totalité ontologique (notamment de l’ « en avant de soi ») et la totalité existentielle qui est constituée par le ne-pas-encore qui sépare le Dasein de sa mort. Cela s’accomplit par la modification du concept de totalité (Ganzheit) comme être-tout (Ganzsein), être-tout possible (mögliche Ganzsein) et pouvoir d’être-tout (Ganzseinkönnen), mais aussi par l’élaboration des rapports structurels entre l’idée de totalité et l’idée de fin, ce qui implique l’analyse détaillée de plusieurs variations structurelles de ces notions. Traitant cette question, Heidegger se réfère aux analyses platoniciennes, aristotéliciennes et husserliennes. Heidegger, death and totality Sein und Zeit’s paragraph 45 relates totality and death. In fact, with Heidegger there are three concepts of totality : 1 / an existential-ontological totality which is a priori of the being-in-the world and care ; 2 / an a posteriori totality of intra-mundane things made of parts ; and 3 / a time existential totality of existence lying « between » birth and death. Heidegger tries to solve the tension between an essential moment of the ontological totality (namely the « afore one’s self ») and the existential totality composed of the not-yet which separates the Dasein from death. It occurs through the change of the concept of totality (Ganzheit) as all-being (Ganzsein), all-possible being (mögliche Ganzsein) and power to be all (Ganzseinkönnen), but also through the elaboration of the structural relationships between the idea of a totality and the idea of end, which implies a detailed analysis of several structural variations of such notions. While dealing with these matters, Heidegger refers to Plato’s, Aristotle’s and Husserl’s analyses.Cairn free access
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description Heidegger, la mort et la totalitéLe § 45 de Sein und Zeit met en relation la totalité et la mort. En fait, il y a chez Heidegger, trois concepts de totalité : 1 / la totalité ontologico-existentiale et a priori de l’être-au-monde et du souci ; 2 / la totalité a posteriori des choses intramondaines composées de parties ; 3 / la totalité existentielle temporelle de l’existence « entre » la naissance et la mort. Heidegger essaie de résoudre la tension entre un moment essentiel de la totalité ontologique (notamment de l’ « en avant de soi ») et la totalité existentielle qui est constituée par le ne-pas-encore qui sépare le Dasein de sa mort. Cela s’accomplit par la modification du concept de totalité (Ganzheit) comme être-tout (Ganzsein), être-tout possible (mögliche Ganzsein) et pouvoir d’être-tout (Ganzseinkönnen), mais aussi par l’élaboration des rapports structurels entre l’idée de totalité et l’idée de fin, ce qui implique l’analyse détaillée de plusieurs variations structurelles de ces notions. Traitant cette question, Heidegger se réfère aux analyses platoniciennes, aristotéliciennes et husserliennes.
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