Henkilökuntanäyttö: Le problème de l'inconscient selon Descartes

Le problème de l'inconscient selon Descartes

Le problème de l’inconscient selon Descartes L’objectif de cette étude est d’expliciter la notion cartésienne d’inconscient, envisagé comme ressort tacite de mon activité intellectuelle. Pour ce faire, on distingue deux manières de rendre compte de la connaissance que je peux avoir de moi-même, l’u...

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Päätekijä:	Kieft, Xavier
Aineistotyyppi:	Article ou chapitre numérique
Kieli:	Français
Julkaistu:	2007
Linkit:	Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM

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spelling	cairn-RPHI_073_0307RPHIRevue philosophique de la France et de l'étranger https://shs.cairn.info/revue-philosophique-2007-3-page-307?lang=fr https://doi.org/10.3917/rphi.073.0307 Le problème de l'inconscient selon Descartes Kieft, Xavier2007 fre Revue philosophique de la France et de l'étranger \| 132 \| 3 \| 2007-09-01 \| p. 307-321 \| 0035-3833 RPHI_07344 Le problème de l’inconscient selon Descartes L’objectif de cette étude est d’expliciter la notion cartésienne d’inconscient, envisagé comme ressort tacite de mon activité intellectuelle. Pour ce faire, on distingue deux manières de rendre compte de la connaissance que je peux avoir de moi-même, l’une qui se rapporte à la conscience de soi (la notitia) et offre une connaissance complète de la chose que je suis, l’autre qui relève de la science dans son aspect spécifiquement assignable au perfectionnement de mon savoir et à l’inadéquation de mes idées des choses. Du point de vue de la notitia, l’inconscient est une négation de ma conscience ; du point de vue de la scientia, il ne constitue qu’une privation ou un manquement qu’il m’est, en principe, possible de combler. Cette différenciation permet de déterminer le rôle causal attribué à l’inconscient, statut qui implique un type particulier de discours et d’appréhension de l’étant : celui de l’ordre des causes. C’est par la distinction de cet ordre et de celui de l’ ens notum (AT X, 4398) qu’il est envisageable de rendre compte à la fois de l’effectivité et de l’absence de l’inconscient. The problem of an unconscious according to Descartes The aim of this study is to explain the Cartesian notion of the unconscious, considered as tacit workings of my intellectual activity. To do so, we distinguish two ways of perceiving the knowledge I can have of myself, one which refers to self-consciousness (the notitia) and gives a complete knowledge of what I am, the other one relating to science in its specifically attributable aspect of the improvement of my knowledge and of the inadequacy of my ideas of things. From the point of view of the notitia, the unconscious is a negation of my consciousness. From the point of view of the scientia, it is only a privation or a lack which I can, possibly, fill in. This differentiation enables us to determine the causal part attributed to the unconscious, a status which implies a particular kind of speech and apprehension of being : that of the order of causes. Through the distinction of this order with that of ens notum (AT X, 4398) it is conceivable to justify both the effectiveness and the lack of the unconscious.Cairn free access
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Le problème de l'inconscient selon Descartes

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