Le problème de l'inconscient selon Descartes
Le problème de l’inconscient selon Descartes L’objectif de cette étude est d’expliciter la notion cartésienne d’inconscient, envisagé comme ressort tacite de mon activité intellectuelle. Pour ce faire, on distingue deux manières de rendre compte de la connaissance que je peux avoir de moi-même, l’u...
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| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Langue: | Français |
| Publié: |
2007
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| Accès en ligne: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Résumé: | Le problème de l’inconscient selon Descartes
L’objectif de cette étude est d’expliciter la notion cartésienne d’inconscient, envisagé comme ressort tacite de mon activité intellectuelle. Pour ce faire, on distingue deux manières de rendre compte de la connaissance que je peux avoir de moi-même, l’une qui se rapporte à la conscience de soi (la notitia) et offre une connaissance complète de la chose que je suis, l’autre qui relève de la science dans son aspect spécifiquement assignable au perfectionnement de mon savoir et à l’inadéquation de mes idées des choses. Du point de vue de la notitia, l’inconscient est une négation de ma conscience ; du point de vue de la scientia, il ne constitue qu’une privation ou un manquement qu’il m’est, en principe, possible de combler. Cette différenciation permet de déterminer le rôle causal attribué à l’inconscient, statut qui implique un type particulier de discours et d’appréhension de l’étant : celui de l’ordre des causes. C’est par la distinction de cet ordre et de celui de l’ ens notum (AT X, 4398) qu’il est envisageable de rendre compte à la fois de l’effectivité et de l’absence de l’inconscient. |
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