Théophile Gautier, Oeuvres complètes, Section IV : Voyages, Tome 5 : Voyage en Russie, établissement du texte, notice et variantes par Serge Zenkine, notes par Natalia Mazour et Serge Zenkine, Paris, Honoré Champion, 2007.
Dans L’Âne d’or, Apulée met en scène avec l’histoire de Psyché l’allégorie d’un trajet initiatique de l’âme qui réintègre sa nature divine, légitimement unie au terme de ses épreuves au dieu Amour. Il est intéressant de voir comment Nerval et Gautier, ces frères en romantisme, actualisent ce gra...
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| 第一著者: | |
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| フォーマット: | Article ou chapitre numérique |
| 言語: | Français |
| 出版事項: |
2008
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| オンライン･アクセス: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| 要約: | Dans L’Âne d’or, Apulée met en scène avec l’histoire de Psyché l’allégorie d’un trajet
initiatique de l’âme qui réintègre sa nature divine, légitimement unie au terme de ses
épreuves au dieu Amour. Il est intéressant de voir comment Nerval et Gautier, ces frères
en romantisme, actualisent ce grand schème néoplatonicien (dont l’un se réclame explicitement, et l’autre, implicitement), en particulier dans un ensemble de textes prenant la
région napolitaine et ses mythes pour cadre, sous le signe d’Isis : « Isis » et « Octavie »
pour l’un (mais aussi le Voyage en Orient ou Aurélia), « Arria Marcella » et « Jettatura »
pour l’autre (mais aussi le Roman de la momie). On constate alors que chez Nerval la
structure initiatique mise en place n’aboutit qu’au culte mélancolique et mortifère d’une
mère-idole ; alors que chez Gautier, les mêmes prédispositions n’engendrent pas les
mêmes effets, par suite de la constitution fétichiste de son désir comme de la représentation qu’il se fait de l’art. Mais là où Gautier recouvre l’angoisse du manque des fastes de
son esthétisme, Nerval sait en communiquer la douleur à ses lecteurs en des moments
d’exceptionnelle intensité. |
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