Pitié pour les animaux : une leçon de morale laïque et ses antécédents philosophiques
Les manuels scolaires de la Troisième République traduisent une perception nouvelle du sort réservé aux animaux, dont il faut chercher l’origine dans un véritable « déplacement de perspective » philosophique qui remet en question la séparation tranchée entre l’homme et les bêtes propre à une cert...
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| フォーマット: | Article ou chapitre numérique |
| 言語: | Français |
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2008
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| オンライン･アクセス: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
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cairn-ROM_142_0025ROMRomantisme https://shs.cairn.info/revue-romantisme-2008-4-page-25?lang=fr https://doi.org/10.3917/rom.142.0025 Pitié pour les animaux : une leçon de morale laïque et ses antécédents philosophiques Fedi, Laurent2008 fre Romantisme | 142 | 4 | 2008-12-01 | p. 25-40 | 0048-8593 ROM_14278 Les manuels scolaires de la Troisième République traduisent une perception nouvelle du sort réservé aux animaux, dont il faut chercher l’origine dans un véritable « déplacement de perspective » philosophique qui remet en question la séparation tranchée entre l’homme et les bêtes propre à une certaine doctrine chrétienne et au cartésianisme, et qui a des prolongements dans la sensibilité sociale (avec la création de la Société protectrice des animaux) et politique (avec la loi Grammont sur la cruauté envers les animaux). Comte, après 1848, rêve d’une « régénération finale » qui intègre les animaux à la vie de la société, y compris au plan symbolique, et Renouvier plaide pour un « devoir de bonté » envers les animaux, qu’il ne faut pas faire inutilement souffrir, par respect soi-même. Si cette nouvelle sagesse républicaine ne va pas jusqu’à « l’utopie végétarienne », elle garde une singulière actualité en des temps où les hommes eux-mêmes furent traités comme des animaux.The class books of the Third Republic reflect a new perception of the fate reserved to the animals ; it is in fact a real change of perspective, which puts in question the clear separation between man and animal that characterized mainstream christianism and the Cartesian philosoph, and it has social and political consequences, with, for instance, the creation of the French Society for the protection of animals and the law againt cruelty. The positivist Auguste Comte imagines a “final regeneration” that encompasses the animals, even on a symbolic level, and the neo-kantian Renouvier pleads for a “duty of kindness” towards animals out of respect for oneself and condemns the pratices that make them suffer without necessity, If this new republican wisdom does not imply the extreme position of vegetarianism, it still has a disturbing relevance in times where human beings have been treated as animals.Cairn free access |
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Les manuels scolaires de la Troisième République traduisent une perception nouvelle
du sort réservé aux animaux, dont il faut chercher l’origine dans un véritable « déplacement de perspective » philosophique qui remet en question la séparation tranchée entre
l’homme et les bêtes propre à une certaine doctrine chrétienne et au cartésianisme, et qui
a des prolongements dans la sensibilité sociale (avec la création de la Société protectrice
des animaux) et politique (avec la loi Grammont sur la cruauté envers les animaux).
Comte, après 1848, rêve d’une « régénération finale » qui intègre les animaux à la vie de
la société, y compris au plan symbolique, et Renouvier plaide pour un « devoir de bonté »
envers les animaux, qu’il ne faut pas faire inutilement souffrir, par respect soi-même. Si
cette nouvelle sagesse républicaine ne va pas jusqu’à « l’utopie végétarienne », elle garde
une singulière actualité en des temps où les hommes eux-mêmes furent traités comme des
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