Lachelier (1832-1918)

Lachelier (1832-1918)

On mesure la place éminente tenue par Lachelier dans la philosophie française de la seconde partie du xixe siècle en raison d’une œuvre dense et courte, mais aussi d’une personnalité et d’une présence continue sur la scène philosophique en particulier à la Société française de philosophie. De nombr...

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Auteur principal: Vieillard-Baron, Jean-Louis
Format: Article ou chapitre numérique
Langue:Français
Publié: 2018
Accès en ligne:Accès Université d'Orléans et IFPM
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spelling cairn-RMM_183_0345RMMRevue de métaphysique et de morale https://shs.cairn.info/revue-de-metaphysique-et-de-morale-2018-3-page-345?lang=fr https://doi.org/10.3917/rmm.183.0345 Lachelier (1832-1918) Vieillard-Baron, Jean-Louis2018 fre Revue de métaphysique et de morale | 99 | 3 | 2018-08-28 | p. 345-358 | 0035-1571 RMM_18318 On mesure la place éminente tenue par Lachelier dans la philosophie française de la seconde partie du xixe siècle en raison d’une œuvre dense et courte, mais aussi d’une personnalité et d’une présence continue sur la scène philosophique en particulier à la Société française de philosophie. De nombreux témoignages sont présentés. Il privilégiait l’acte de philosopher, la réflexion, plus que le résultat. La pensée de Lachelier est un spiritualisme critique et réaliste, assez paradoxal. C’est la conscience intellectuelle qui nous introduit dans la métaphysique, et qui fonde toutes les sciences. Lachelier est kantien en ce qu’il accepte la révolution copernicienne. Mais il a une vision platonicienne du monde, distinguant le supérieur et l’inférieur, en des niveaux différents de la réalité spirituelle. La perception du monde extérieur suppose l’étendue, qui n’est pas une simple donnée sensible, en raison du caractère invisible de la dimension de profondeur ; ceci démontre l’impossibilité du matérialisme. Une philosophie morale s’appuie sur la relation à autrui et à Dieu, unissant le pôle de la solidarité et celui de la transcendance.The eminent measure held by Lachelier in the French philosophy of the second half of the nineteenth century because of a dense and short work, but also a personality and a continuous presence on the philosophical scene, in particular to the Société française de philosophie. Many comments are in progress. Lachelier privileges the act of philosopher, reflection, rather than the result. Lachelier’s thought is a critical and realistic spiritualism, quite paradoxical. The intellectual consciousness has been introduced into metaphysics, which founds all sciences. Lachelier is Kantian in that he accepts the Copernican Revolution. But he has a Platonic vision of the world, distinguishing the superior and the inferior, in the different levels of spiritual reality. The perception of the external world supposes the extension, which is not a mere sensible datum, because of the invisible nature of the dimension of depth ; this demonstrates the impossibility of materialism. A moral philosophy on the relationship with others and God, uniting the pole of solidarity and that of transcendence.Cairn free access
language Français
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description On mesure la place éminente tenue par Lachelier dans la philosophie française de la seconde partie du xixe siècle en raison d’une œuvre dense et courte, mais aussi d’une personnalité et d’une présence continue sur la scène philosophique en particulier à la Société française de philosophie. De nombreux témoignages sont présentés. Il privilégiait l’acte de philosopher, la réflexion, plus que le résultat. La pensée de Lachelier est un spiritualisme critique et réaliste, assez paradoxal. C’est la conscience intellectuelle qui nous introduit dans la métaphysique, et qui fonde toutes les sciences. Lachelier est kantien en ce qu’il accepte la révolution copernicienne. Mais il a une vision platonicienne du monde, distinguant le supérieur et l’inférieur, en des niveaux différents de la réalité spirituelle. La perception du monde extérieur suppose l’étendue, qui n’est pas une simple donnée sensible, en raison du caractère invisible de la dimension de profondeur ; ceci démontre l’impossibilité du matérialisme. Une philosophie morale s’appuie sur la relation à autrui et à Dieu, unissant le pôle de la solidarité et celui de la transcendance.
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