Θεός, Δαίμων, Φρὴν Ἱερή: Empedocles and the Divine
Résumé L’auteur analyse d’abord la relation entre Theos et Daimôn dans le Poème Physique et dans les Purifications . Dans le premier, Empédocle appelle theoi le Sphairos et les éléments. Précisément, le philosophe d’Acragas appelle le Sphairos tout simplement theos . Pourtant, il appelle les é...
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| Format: | Article ou chapitre numérique |
| Langue: | Français |
| Publié: |
2012
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| Accès en ligne: | Accès Université d'Orléans et IFPM Accès Université d'Orléans et IFPM |
| Résumé: | Résumé L’auteur analyse d’abord la relation entre Theos et Daimôn dans le Poème Physique et dans les Purifications . Dans le premier, Empédocle appelle theoi le Sphairos et les éléments. Précisément, le philosophe d’Acragas appelle le Sphairos tout simplement theos . Pourtant, il appelle les éléments theoi dolichaiônes, alors qu’ils forment quatre masses séparées et avant qu’ils ne se mêlent pour constituer les « choses mortelles » ; tandis que, lorsqu’ils se mêlent et abandonnent la condition de pureté pour créer un composé, il les appelle daimones. D’autre part, dans les Purifications, les daimones sont les dieux tombés dans le monde : redevenir un dieu, c’est la destinée de l’homme, ou au moins l’objectif qu’Empédocle propose. Enfin, l’auteur soutient que les frgs. B131-134 (dont le dernier concerne la fameuse phrèn hierè ) pourraient provenir de l’Hymne à Apollon perdu. C’est ce que semble démontrer le fait qu’Empédocle suive dans ces fragments une ligne dogmatique à propos de la connaissance des dieux qui contraste avec la prudente gnoséologie suivie dans le Poème Physique et par la difference entre la théologie exposée dans ces fragments et le mythe eschatologique présenté dans les Purifications. |
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