Le moi cartésien comme troisième livre. Note sur Montaigne et la première partie du Discours de la méthode

Le moi cartésien comme troisième livre. Note sur Montaigne et la première partie du Discours de la méthode

RésuméCet article tente de montrer que la première partie du Discours de la méthode1 est le lieu d’expériences proprement montaniennes ordonnées sous deux types de pratique : la pratique des livres d’une part, la pratique des voyages d’autre part, autrement dit dans la lecture des auteurs et la fré...

Szczegółowa specyfikacja

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Opis bibliograficzny
1. autor: Arbib, Dan
Format: Article ou chapitre numérique
Język:Français
Wydane: 2012
Dostęp online:Accès Université d'Orléans et IFPM
Accès Université d'Orléans et IFPM
id cairn-RMM_122_0161
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spelling cairn-RMM_122_0161RMMRevue de métaphysique et de morale https://shs.cairn.info/revue-de-metaphysique-et-de-morale-2012-2-page-161?lang=fr https://doi.org/10.3917/rmm.122.0161 Le moi cartésien comme troisième livre. Note sur Montaigne et la première partie du Discours de la méthode Arbib, Dan2012 fre Revue de métaphysique et de morale | 74 | 2 | 2012-06-01 | p. 161-180 | 0035-1571 RMM_12292 RésuméCet article tente de montrer que la première partie du Discours de la méthode1 est le lieu d’expériences proprement montaniennes ordonnées sous deux types de pratique : la pratique des livres d’une part, la pratique des voyages d’autre part, autrement dit dans la lecture des auteurs et la fréquentation du monde. Rejouant ainsi un cliché de la littérature médiévale – la dichotomie entre le liber scripturae et le liber naturae, monde du livre et livre du monde –, Montaigne se trouve dépassé par Descartes, pour qui la quête de la vérité ne peut finalement se passer de l’étude en soi-même. L’excès cartésien, qui consiste à récuser le liber naturae autant que le liber scripturae, non sans les avoir préalablement pratiqués, va alors de pair avec la promotion d’une subjectivité de type transcendantal opposée à la subjectivité montanienne.Our article attemps to show the First Part of the Discours on Method is the place of Montanian experiences ordered under two types of practice : practice of books on one hand, practice of travels on the other hand, in other words in reading of the authors and company of the world. So replaying a cliché of medieval literature – the dichotomy between liber scripturae and liber naturae, world of the book and book of the world –, Montaigne is exceeded by Descartes, for whom the quest of the truth cannot finally do without the study in the self. The Cartesian excess, which consists in rejecting the liber naturae as much as the liber scripturae, not without having practised them beforehand, then keeps pace with the promotion of a transcendental subjectivity opposed to Montanian subjectivity.Cairn free access
language Français
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description RésuméCet article tente de montrer que la première partie du Discours de la méthode1 est le lieu d’expériences proprement montaniennes ordonnées sous deux types de pratique : la pratique des livres d’une part, la pratique des voyages d’autre part, autrement dit dans la lecture des auteurs et la fréquentation du monde. Rejouant ainsi un cliché de la littérature médiévale – la dichotomie entre le liber scripturae et le liber naturae, monde du livre et livre du monde –, Montaigne se trouve dépassé par Descartes, pour qui la quête de la vérité ne peut finalement se passer de l’étude en soi-même. L’excès cartésien, qui consiste à récuser le liber naturae autant que le liber scripturae, non sans les avoir préalablement pratiqués, va alors de pair avec la promotion d’une subjectivité de type transcendantal opposée à la subjectivité montanienne.
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